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2015届高三语文一轮复习  文言断句(含新题详解)

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高中语文审核员

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                                 第 5 节 文言断句


    单项训练专场Ⅰ
     1.用“/”给下面的文段断句。
    齐  大  饥  黔  敖  为  食  于  路  以  待  饥  者  而  食 之  有  饥  者  蒙  袂  辑  履  贸  然 
而  来  黔  敖  左  奉  食  右  执  饮  曰  嗟  来  食  扬  其  目  而  视  之  曰  予  唯  不  食  嗟 
来  之  食  以  至  于  斯  也 从  而  谢  焉  终  不  食  而  死。
    (选自《礼记·檀弓下》)
     2.用“/”给下面文段中画波浪线的部分断句。
    乐  广  尝  有  亲  客  久  阔  不  复  来  广  问  其  故 答  曰  前  在  坐  蒙  赐  酒  方  欲 
饮  见  杯  中  有  蛇  意  甚  恶 之  既  饮  而  疾。于时,河南听事壁上有角,漆画作蛇,广
意杯中蛇即角影也。复置酒于前,谓客曰:“酒中复有所见不?”答曰:“所见如初。”
广乃告其所以。客豁然意解,沉疴顿愈。
    (选自《晋书·乐广传》)
     3.用“/”给下面文段中画波浪线的部分断句。
    郑人游于乡校,以论执政。然明谓子产曰:“毁乡校,如何?”子产曰:“何为?夫 
人  朝  夕  退  而  游  焉  以  议  执  政  之  善  否  其  所  善  者  吾  则  行  之  其  所  恶  者 
吾  则  改  之  是  吾  师  也  若  之  何  毁  之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽
止,然犹防川,大决所犯,伤人必多,吾不克救也。不如小决使道,不如吾闻而药之也。”
然明曰:“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此,其郑国实赖之,岂唯
二三臣?”仲尼闻是语也,曰:“以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。”
    (选自《左传·襄公三十一年》)
     4.用“/”给下面文段断句。
    管  宁  华  歆  共  园  中  锄  菜  见  地  有  片  金  管 挥  锄  与  瓦  石  不  异  华  捉  而 
掷  去  之  又  尝  同  席  读  书  有  乘  轩  冕  过  门  者  宁  读  如  故  歆  废  书  出  看  宁 
割  席  分  坐  曰  子  非  吾 友  也。
    (选自《世说新语·德行》)
     5.用“/”给下面文段中画波浪线的部分断句。
    臧孙行猛政,子贡非之,曰:“独               不  闻  子  产  之  相  郑  乎  推  贤 举  能  抑  恶  扬 
善  有  大  略  者  不  问  其  短  有  厚  德  者  不  非  小  疵  家 给  人  足  囹  圄  空  虚。子
产卒,国人皆叩心流涕,三月不闻竽琴之音。其生也见爱,死也可悲!”
    (选自《后汉书·郭陈列传》)
     6.(2013·北京)用斜线(/)给下面的文言文断句。
    世  之  治  也  行  善  者  获  福  为  恶  者  得  祸  及 其  乱  也  行  善  者  不  获  福  为 
恶  者  不  得  祸  变  数  也  知  者  不  以  变  数  疑  常  道  故  循  福  之  所  自  来  防  祸 
之  所  由  至  也  遇  不  遇  非  我  也  其  时  也  夫  施  吉  报  凶  谓  之  命  施  凶  报  吉 
谓  之  幸  守  其  志  焉  而 已  矣。
    (选自《中论·修本》)
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    单项训练专场Ⅱ
     1.用斜线(/)给下面的文言文断句。
    天  之  道  其  犹  张  弓  与  高  者  抑  之  下  者  举 之  有  余  者  损  之  不  足  者  补 
之  天  之  道  损  有  余  而  补  不  足  人  之  道  则  不  然  损  不  足  以  奉  有  余  孰  能 
有  余  以  奉  天  下  唯  有 道  者  是  以  圣  人  为  而  不  恃  功  成 而  不  处。
    (选自《老子·七十七章》)
     2.用斜线(/)给下面的文言文断句。
    杨  子  过  于  宋  东  之  逆  旅  有  妾  二  人  其  恶 者  贵  美  者  贱  杨  子  问  其  故 
逆  旅  之  父  答  曰  美  者  自  美  吾  不  知  其  美  也  恶  者  自  恶  吾  不  知  其  恶  也 
杨  子  谓  弟  子  曰  行  贤 而  去  自  贤  之  心  焉  往  而  不  美。
    (选自《韩非子·说林上》)
     3.用斜线(/)给下面的文言文断句。
    岁  饥  丐  者  接  踵  县  无  室  庐  以  居  之  往  往 穷  冬  严  寒  蒙  犯  霜  雪  冻  饿 
而  死  者  相  藉  于  道  矣  州  县  倘  能  给  数  椽  以  安  之  岂  不  愈  于  创  亭  榭  广 
园  囿  以  为  无  益  之  观 美  乎?
    (选自陈襄《州县提纲·卷二》)
     4.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(  )
    景公出游于寒途,睹死胔【注】,默然不问。晏子谏曰:“昔吾先君桓公出游睹饥者与
之食睹疾者与之财使令不劳力籍敛不费民。先君将游,百姓皆说曰:‘君当幸游吾乡乎?
’今君游于寒途,据四十里之氓,殚财不足以奉敛,尽力不能周役,民氓饥寒冻馁,死胔
相望,而君不问,失君道矣。财屈力竭,下无以亲上;骄泰奢侈,上无以亲下。上下交离,
君臣无亲,此三代之所以衰也。今君行之,婴惧公族之危,以为异姓之福也。”公曰:
“然!为上而忘下,厚籍敛而忘民,吾罪大矣!”于是敛死胔,发粟于民,据四十里之氓,
不服政期年。公三月不出游。
    (选自《晏子春秋·内篇谏上》)
    【注】死胔(zì):尸体。胔,腐肉。
    A.昔吾先君桓公/出游睹饥者/与之/食睹疾者/与之/财使令不劳力/籍敛不费民
    B.昔吾先君桓公出游/睹饥者与之食/睹疾者与之财/使令不劳力/籍敛不费民
    C.昔吾先君/桓公出游睹饥者与之食/睹疾者与之财/使令不劳/力籍敛不费民
    D.昔吾先君桓公出游/睹饥者与之食/睹疾者与之财/使令不劳力籍敛/不费民
     5.(2011·湖南)下列用“/”给文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(  )
    吾读严子祺先之文,深叹其能矫然拔俗也。无锡自顾端文、高忠宪两先生讲道东林,
远绍绝学,流风未远。严子生于其乡,诵遗书,沐馀教,被服儒者,邃于经学。平日重名
节,慎行藏,视世之名位利禄,若将浼(玷污)焉。感愤郁塞触事而发故其文立言之旨多今
人之笑为迂者。
    (选自《归庄集·严祺先生文集序》)
    A.感愤郁塞/触事而发/故其文立言之旨/多今人之笑为迂者
    B.感愤郁塞/触事而发故/其文立言之旨多/今人之笑为迂者
    C.感愤郁塞/触事而发/故其文立言之旨多/今人之笑为迂者
    D.感愤郁塞/触事而发故/其文立言之旨/多今人之笑为迂者
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    整体阅读训练专场
    阅读下面的文言文,完成后面的题目。
    愈白:进士刘君足下:
    辱笺,教以所不及,既荷厚赐,且愧其诚然,幸甚,幸甚!
    凡举进士者,于先进之门,何所不往,先进之于后辈,苟见其至,宁可以不答其意邪?
来者则接之,举城士大夫莫不皆然,而愈不幸独有接后辈名,名之所存,谤之所归也。
    有来问者,不敢不以诚答。或问:“为文宜何师?”必谨对曰:“宜师古圣贤人。”
曰:“古圣贤人所为书具存,辞皆不同,宜何师?”必谨对曰:“师其意,不师其辞。”
又问曰:“文宜易宜难?”必谨对曰:“无难易,惟其是尔。”如是而已。非固开其为此
而禁其为彼也。
    夫百物朝夕所见者,人皆不注视也,及睹其异者,则共观而言之。夫文岂异于是乎?
汉朝人莫不能为文,独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。然则用功深者,其收名也
远若皆与世沉浮不自树立虽不为当时所怪亦必无后世之传也。足下家中百物,皆赖而用也,
然其所珍爱者,必非常物。夫君子之于文,岂异于是乎?今后进之为文,能深探而力取之,
以古圣贤人为法者,虽未必皆是,要若有司马相如、太史公、刘向、扬雄之徒出,必自于
此,不自于循常之徒也。若圣人之道,不用文则已,用则必尚其能者,能者非他,能自树
立,不因循者是也。有文字来,谁不为文?然其存于今者,必其能者也。顾常以此为说耳。

    愈于足下,忝同道而先进者,又常从游于贤尊给事,既辱厚赐,又安得不进其所有以
为答也。足下以为何如?
    愈白。
    (选自韩愈《答刘正夫书》)
                  

     1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(  )
    A.名之所存,谤之所归也                 归:归向
    B.非固开其为此而禁其为彼也                   开:设置
    C.用则必尚其能者              尚:推崇
    D.忝同道而先进者              忝:羞愧
     2.下列各句中加点的“于”字,与“凡举进士者,于先进之门,何所不往”中的
“于”字意义和用法相同的一项是(  )
    A.不拘于时,学于余
    B.当其欣于所遇,暂得于己
    C.王如知此,则无望民之多于邻国也
    D.君幸于赵王,故燕王欲结于君
     3.对文中画波浪线的部分断句最恰当的一项是(  )
    A.其收名也远/若皆与世沉浮/不自树立/虽不为当时所怪/亦必无后世之传也
    B.其收名也/远若皆与世/沉浮不自树立/虽不为当时所怪/亦必无后/世之传也
    C.其收名也/远若皆与世沉浮/不自树立/虽不为当时/所怪亦必无后世之传也
    D.其收名也远/若皆与世/沉浮不自树立/虽不为当时所怪/亦必无后/世之传也
     4.在这封信里,韩愈表达了怎样的文学创作观?


     5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
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    (1)苟见其至,宁可以不答其意邪?
    译文:
________________________________________________________________________
    (2)师其意,不师其辞。
    译文:
________________________________________________________________________
    (3)能者非他,能自树立,不因循者是也。
    译文:
________________________________________________________________________
    ________________________________________________________________________
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                                 第 5 节 文言断句
                                    阶段训练一
    1.齐大饥/黔敖为食于路/以待饥者而食之/有饥者/蒙袂/辑履/贸然而来/黔敖左奉食/右
执饮/曰/嗟/来食/扬其目而视之/曰/予唯不食嗟来之食/以至于斯也/从而谢焉/终不食而死。
    2.乐广尝有亲客/久阔不复来/广问其故/答曰/前在坐/蒙赐酒/方欲饮/见杯中有蛇/意甚
恶之/既饮而疾。
    3.夫人朝夕退而游焉/以议执政之善否/其所善者/吾则行之/其所恶者/吾则改之/是吾师
也/若之何毁之?
    4.管宁华歆共园中锄菜/见地有片金/管挥锄与瓦石不异/华捉而掷去之/又尝同席读书
/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出看/宁割席分坐/曰/子非吾友也。
    5.独不闻子产之相郑乎/推贤举能/抑恶扬善/有大略者不问其短/有厚德者不非小疵/家
给人足/囹圄空虚。
    6.世之治也/行善者获福/为恶者得祸/及其乱也/行善者不获福/为恶者不得祸/变数也/知
者不以变数疑常道/故循福之所自来/防祸之所由至也/遇不遇非我也/其时也/夫施吉报凶谓之
命/施凶报吉谓之幸/守其志焉而已矣。
                                    阶段训练二
    1.天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之/有余者损之/不足者补之/天之道损有余而补
不足/人之道则不然/损不足以奉有余/孰能有余以奉天下/唯有道者/是以圣人为而不恃/功成
而不处。
    2.杨子过于宋东之逆旅/有妾二人/其恶者贵/美者贱/杨子问其故/逆旅之父答曰/美者自
美/吾不知其美也/恶者自恶/吾不知其恶也/杨子谓弟子曰/行贤而去自贤之心/焉往而不美。
    3.岁饥/丐者接踵/县无室庐以居之/往往穷冬严寒/蒙犯霜雪/冻饿而死者相藉于道矣/州
县倘能给数椽以安之/岂不愈于创亭榭广园囿以为无益之观美乎?
    4.B。根据句意及句式对称可以选出。
    5.A。按照语意及对称法,即可选出               A 项。感愤郁塞,触事而发,故其文立言之旨,
多今人之笑为迂者。
                                    阶段训练三
    1.B。开:“打开”,引申为“提倡”“赞同”。“开”与后文的“禁”相对。
    2.B。介词,对、对于,与题干例句相同。A.介词,向;C.介词,比;D.介词,被。
    3.A。联系上下文揣摩全句语意,注意第一个“也”是句中语助词。
    4.①“以古圣贤人为师”;②要“能自树立”而不“循常”,写出自己的风格。(如
果提到思想与文采的关系,也可)
    5.(1)如果见他来了,怎么能不理睬他的诚意呢?
    (2)(是)效法圣贤的道德学问,不是效法他们的辞章文采。
    (3)这种特长(能力)不是别的,而是能够提出独特见解,不因循守旧。
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