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全国通用版2018_2019版高中语文专题二和平的祈祷文本6流浪人你若到斯巴……课件苏教版必修2

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高中语文审核员

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专题二 和平的祈祷
文本6   流浪人,你若到斯巴……
【学习目标】

 1.体会文章通过设置悬念来推动情节发展的写作手法。

 2.把握人物形象,了解人物的性格特征与环境描写的关系。

 3.感知战争的残酷和纳粹教育思想对青少年身心的毒害。
内容索引


                              预读先学

                              品读研析

                              多读厚积
预读先学
                      Ⅰ 语言知识强化

一、音正形准
1.给下列加颜色的字注音
(1)单音字
①斑斓(  lán )          ⑤粗犷(  ɡuǎnɡ)
②窗帷(  wéi )          ⑥蹒跚(pán shān)
③吞噬(  shì)           ⑦赫然(   hè )
④惬意(  qiè)
(2)多音字
                        扎根(  zhā )
      瘦削( xuē )                            燎原( liáo )
①削                 ②扎   挣扎(  zhá )   ③燎
      切削(xiāo)                             火燎( liǎo )
                        包扎(  zā )

2.给下列形似字组词

     啐( 啐骂  )         框( 镜框   )        犷(  粗犷  )
(1)  萃( 荟萃  )     (2) 诓( 诓骗   )    (3) 旷( 旷日持久)
     粹( 精粹  )         眶( 眼眶   )        矿(  矿藏  )
二、词语积累
1.理解运用
(1)惟妙惟肖:__________________________________形容描写或模仿得非常好,非常逼真。
(2)百无聊赖:____________________________精神无所依托,感到非常无聊。
(3)无济于事:________________________________________________对于事情没有什么帮助;对于解决问题没有什么作用。
(4)古色古香:__________________________形容富于古雅的色彩或情调。
(5)赫然在目:______________________________________形容令人惊讶或引人注目的事物突然出现。
  对点小测

判断下列加颜色成语的运用是否正确。(正确的打“√”,错误的打“×”)

(1)凡是优秀的演员,总能把剧中人物的内心世界表演得惟妙惟肖。(                     ×  )
  答案   不合语境,可改为“淋漓尽致”

(2)这几个百无聊赖的流浪汉不是在台球桌房观战,就是在角落里打牌,自在
极了。(   √ )
(3)平时不努力,临考前的加班加颜色终究无济于事,我只有自咽苦果。(                      ) √
(4)走过这段狭长的过道,眼前豁然开朗,院落古色古香,戏台雕梁画栋,黄

色的琉璃瓦古朴庄重,可以想见当年这里的盛况。(                  √ )
2.辨词填空
(1)粗犷·粗俗
粗犷:粗野,粗鲁;粗豪,豪放。粗俗:(谈吐、举止等)粗野庸俗。侧重
指谈吐、举止方面表现庸俗,含有贬义。
①《天上的爱与人间的爱》是提香早期创作的描绘女性美的作品,此画
风格______粗犷 豪放,笔力雄健,但人物本身所具有的娴雅微妙的精神状态
与纯洁高尚的品质又使作品具有牧歌式的情调,宁静优美。
②在接受媒体采访时,马切达首先称赞了鲁尼的球技:“鲁尼是一个非
常出色的球员,他总是给我提供建议,但他很______粗俗              ,举止缺乏应有的
教养。”
(2)不由自主·情不自禁
不由自主:由不得自己;控制不了自己。可以形容震惊、惊慌;可以形
容整个人,也可以形容人的某一部分;不可以作谓语;侧重指身体的反
应。情不自禁:抑制不住自己的感情。“自己控制不住自己”的原因是
“情”,多形容感情激动;形容整个人,不能形容人的某一部分;侧重
指内心的活动。
①听到这么振奋人心的演讲,我_________不由自主      地拼命鼓掌。
②多么美丽的年华,在此地邂逅人生中第一场雪,我_________情不自禁               地沉醉
在这冰天雪地的世界,迷恋上白雪皑皑的冬季。
三、名言警句
课外名句——关于战争的诗句
(1)山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。
                               ——纳兰性德《长相思·山一程》
(2)羌管悠悠霜满地。人不寐,将军白发征夫泪。
                                  ——范仲淹《渔家傲·秋思》
(3)宁为百夫长,胜作一书生。——杨炯《从军行》
(4)剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。——杜甫《闻官军收河南河北》
(5)当年万里觅封侯,匹马戍梁州。——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》
(6)百战沙场碎铁衣,城南已合数重围。——李白《从军行》
                         Ⅱ 文本常识积累

一、作者简介
海因里希·伯尔(1917—1985),德国作家,获1972年诺贝尔文学奖。1939年入科
伦大学学习日耳曼语文学,同年应征入伍,直至第二次世界大战结束。曾负过伤,
当过俘虏,对法西斯侵略战争深恶痛绝。在早期作品中,伯尔审视纳粹主义的
恐怖统治,看到了战争和政治力量给普通民众带来的苦难。在后期作品中,他猛烈
抨击经济繁荣下的道德沦丧,批评社会和宗教机构的专横和虚伪。
作品有中篇小说《火车正点》、短篇小说集《流浪人,你若到斯巴……》、长
篇小说《亚当,你到过哪里?》等。这些作品基调灰暗、抑郁,把战争渲染成
一场抽象的人与命运的搏斗,结果是人的毁灭。20世纪70年代后,新作《丧失
了名誉的卡塔琳娜·勃罗姆》《关怀的围攻》为其赢得了世界声誉。
二、背景展示
海因里希·伯尔曾经在第二次世界大战中应征入伍,为希特勒政权效力。
他在战后对当年德国青年的遭遇进行了深刻的思考,1950年创作的这
篇小说,便是这种思考的结晶。
三、相关链接
                   环境布置中的符号哲学
    1.费尔巴哈的《美狄亚》:美狄亚是希腊神话中美丽的会施法术的
公主,她帮助伊阿宋取得金羊毛,并嫁给他。后因伊阿宋移情别恋,她
亲手杀死自己的两个儿子并设计杀死了伊阿宋的新欢。之后,伊阿宋自
刎于宫殿门前。而美狄亚驾驶用魔法召唤出来的魔龙回到自己的故乡,
取得了父亲对自己曾经与伊阿宋逃出宫之事的谅解,并用魔法帮助父亲
夺回了王位。她被称为“复仇女神”。“两扇门之间挂着费尔巴哈的
《美狄亚》”,“《美狄亚》挂在一年级甲、乙两班之间”,意在告诉
学生:第一次世界大战结束,德国被迫无条件投降,签和约、付赔款,
弄得兵困马乏,民不聊生;经过几年挣扎后,逐渐恢复元气,首先想做
的就是借报当年一箭之仇之名兴兵挞伐,不择手段替国雪耻。《美狄亚》
虽是著名画家的艺术作品,但在此处的象征意义却是复仇,从学生一进
中学就激发起他们的复仇情绪。
    2.《挑刺的少年》:《挑刺的少年》是公元前4世纪左右的古希腊
雕塑,刻画的是一个少年坐着挑脚刺的细节,早先被称作“忠诚的男孩”,
源自人们为增加雕像的现实意义和英雄主义色彩而编造的一个故事:
“忠诚的牧羊少年担当起了送信者的重任。他将消息送到罗马元老院后,
才安顿下来,将脚掌上那根折磨了他一路的刺挑出。后来罗马元老院为了
表彰他的忠心,命人制作了这尊铜雕。”“《挑刺的少年》放在二年级
甲、乙两班之间”,是在告诉学生:德国公民必须忠诚,国家和元首的
利益远高于个人利益。这是法西斯向青少年灌输崇尚武力、坚韧勇敢的
军人品格的表现。
    3.雅典娜神庙庙柱中楣:雅典娜是古希腊神话中的智慧与工艺女神,
宙斯生下雅典娜时,她便手持神盾,全身武器披挂,所以雅典娜同样是
战争的女神,被称为女战神,执掌正义的战争,因为雅典娜在特洛伊战
争中的活跃表现,使她战神的名声甚至超过了阿瑞斯。“雅典娜神庙庙
柱中楣已经成了世代相传的,美好而又古老的学校摆设”,暗示了学校
教育中对军国主义的崇尚。在第二次世界大战前及第二次世界大战中,
德国、日本、意大利这些法西斯国家都把这种思想灌输给青年学生,实
行学校常规军事化,以备随时抽调学生上前线作战,甚至如小说中的
“我”一样被拉去当“炮灰”。
   4.多哥的风景画:小说中多哥的风景画“色彩鲜艳”,“十分逼
真”,画上有“大串香蕉”,“左边一串,右边一串”。1884年曾沦为
德国殖民地的多哥物产很丰富。“多哥的风景画”挂在学校中,意味着
希特勒企图恢复德国的殖民地,而对学生进行殖民主义宣传,这是德国
法西斯殖民主义在学校里渗透的标志。
   5.大选帝侯、希特勒画像、老弗里茨像和恺撒、西塞罗、马可·奥勒留
的胸像:大选帝侯特指勃兰登堡选帝侯腓特烈·威廉,他于1685年在费尔
贝林战役中率勃兰登堡—普鲁士军队击败了屡次干涉北德意志事务的瑞典
军队,收复了西波美拉尼亚,被尊称为大选帝侯。老弗里茨即腓特烈大帝,
面对强敌奥地利,两次发动西里西亚战争,彻底解除了奥地利对普鲁士的威
胁,并获取了大量的财富和丰富的矿藏,从而获得了“腓特烈大帝”的美名,
普鲁士正式崛起成为欧洲强国。这不仅在军事上,同样在经济和文化上,为
普鲁士日后统一德意志打下了坚实的基础,从而开创了一个历史的新篇章。
恺撒、西塞罗、马可·奥勒留都是古罗马帝国雄才大略的统帅。把希特勒画像
与大选帝侯、老弗里茨像,恺撒、西塞罗、马可·奥勒留的胸像放在一起,再
联系文科中学的名字——“腓特烈大帝中学”“阿尔贝图斯中学”和“阿道
夫·希特勒中学”,意蕴不言而喻:首先是反映出德意志民族的英雄情结;其
次意味着纳粹法西斯所谓的第三帝国有承袭先人宏愿、也要建一番宏图霸业
的野心,揭露了第一次世界大战以后以及第二次世界大战期间德国的霸权野
心。而校园里的学生耳濡目染,征服世界的思想便会根深蒂固地长在心里,
并形成盲目的个人崇拜。
   6.人种脸谱像和尼采像:小说第9段描写了四种人种脸谱:“北部的
船长”“西部的莫泽尔河流域的女人”“东部的格林斯人”“南部山地人”。
这些都是典型的日耳曼民族人种。联系小说第16段,“尼采挂在楼
上——楼上的学生已经学习哲学了”。“楼上的学生”学的正是画像主人
公尼采的哲学。尼采有一种哲学主张,即“超人哲学”。“超人”是指
超越自身、超越弱者的人,他能充分表现自己,主宰平庸之辈。他认为
“超人”才是历史的创造者,他有权奴役群众,而普通人只是“超人”
实现自己权力意志的工具。希特勒是尼采的忠实信徒,他自小就有德意
志民族主义情结,后来发展成为极端民族主义,认为世界上的民族有优劣
之分,日耳曼民族是最优秀的民族,而犹太民族和阿拉伯民族则是劣等
民族;劣等民族就应该是被优等民族奴役的牲畜,甚至为了世界更繁荣,
优等民族应该消灭劣等民族。所以说,这些貌似装饰画的脸谱,隐藏着
纳粹教育中贯穿的“民族主义”,是纳粹人种优劣论的形象教材,让我们
想到了希特勒对犹太民族的人种灭绝政策,暗示这是一所被希特勒民族
主义笼罩下的中学。
    这些符号,深刻地揭露了纳粹法西斯军国主义教育的惨无人道,委
婉而又沉重地批判了战争的罪恶。
品读研析
课堂导语

     提起反法西斯战争,我们心中总有永远抹不去的伤痛甚至是仇恨,
 因为我们是受害方。但是我们从来没有去考虑过那些施害方,他们在
 战争中有怎样的精神世界?他们有没有遭受灾难?他们面临的是什么
 境况?如果我们能走进他们的内心世界,或许会对这场战争有一个更
 高的认识。下面我们一起来学习《流浪人,你若到斯巴……》。
                      Ⅰ 通读——整体感知
下面是本文内容结构思维导图,读后回答图后问题。


                                          答案   ①怀疑是母校
                                          ②确认是母校
                                          ③发现四肢残

(1)本文通过一名入伍仅仅3个月的年轻伤兵被送到用作伤兵医院的母校,
并被截去双臂和右腿的故事,反映了战争的惨无人道和对年轻一代的
伤害。请根据开端、发展、高潮、结局的顺序概述故事情节,在图中
①②③处填写相应的内容,要求句式整齐。
                                                       答案
(2)文章通过年轻伤兵的遭遇,主要反映了什么主题?请在图中④处填
写相应的内容。

答案   ④欣赏战争      不辨善恶     反战

                                                       答案
                    Ⅱ 深读——重点探究

1.从文中看,这名德国伤兵是怎样的形象?“我”一直处于什么样的
精神状态?悬念的设置在这篇小说中有什么作用?


                                                      答案
 2.主人公对战争的认识是什么?作者通过塑造这个人物表达了对战争
 怎样的看法?请结合文中的具体描写说说你的理解。

答案    (1)“我”虽然因伤回到临时的战地医院接受手术,但并未表现出
对战争的憎恶;相反,在轰鸣的炮声中,“我”想的是“多出色的炮队
啊!”并坚持认为炮声“多么令人宽慰、令人惬意”“深沉而又粗
犷”“高雅”“确实是图画书里打仗的模样”。“我”幻想着有一座“碑
顶竖着更大的金色铁十字,并装饰着更大的月桂花环石雕”的阵亡将士
纪念碑上刻着“我”的名字。认为自己是为国捐躯,青史留名。
(2)作者通过塑造这个人物揭露和批判了军国主义战争,批判了军国主义
教育对青少年的毒害。
                                                        答案
3.小说结尾“我”在知道自己失去了双臂和右腿的同时认出了门房比尔
格勒,但这时“我”喃喃说出的不是比尔格勒的名字,而是“牛奶”,
为什么?


                                                      答案
4.小说中的“我”是一个悲剧人物。“我”的悲剧性体现在哪些方面?
这一形象具有什么典型意义?


                                                      答案
5.《一个人的遭遇(节选)》和《流浪人,你若到斯巴……》都以第二次
世界大战为题材,主人公分属敌对的两个阵营,一个为保卫祖国而战,
一个为法西斯卖命。研读作品,说说作者试图告诉读者的是什么,它们
各自是从什么角度表现主题的。


                                                      答案
                    Ⅲ 延读——思维拓展


有人认为,《流浪人,你若到斯巴……》中的“我”是一个受欺骗为
纳粹打仗却始终没有觉悟的伤兵;也有人认为,“我”虽然受欺骗为
纳粹卖命,但最终有所觉悟。“我”在文中到底有没有觉悟?试联系
文本内容加以分析。


                                                      答案
多读厚积
                        Ⅰ 读技法 · 勤练笔
                        小说中的悬念
    小说《流浪人,你若到斯巴……》的一大特点是运用意识流手法给读
者造成悬念,引导读者一步步读下去。
    “我”负重伤后被注射了麻醉药,一直处在半昏迷状态。给人造成悬念:
到底受了什么样的伤?是不是就在自己的母校?悬念抓住了读者的心:传播
人类文明的美术学校怎么成了充满血腥的伤兵医院?17岁的学生怎么会作
为伤兵进了“简易外科手术室”?而这间“手术室”是不是以前的教室?
“我”到底受的什么伤?为什么有点神志不清?作者想要表现的主题在
“我”的叙述中得到体现。而小说的结尾,悬念落实,真相大白,命运的捉
弄,人的悲惨,产生强烈的震撼,作品的主题也在这里得到最全面的揭示。
【技巧点拨】
    1.悬念是指作者为了激活读者的“紧张与期待的心情”,在艺术处理
上采取的一种积极手段。它包括“设悬”和“释悬”两个方面。前有
“设悬”,后必有“释悬”。通俗地说,它在故事发展中间只亮开谜面,
藏起谜底,在适当的时候再予以点破,使读者的期待心理得到满足。
    2.无巧不成书。如《我的叔叔于勒》,菲力普一家朝思暮想的于勒,
竟然在船上不期而遇,于是发生了一系列令人啼笑皆非的故事,从而
揭露了资本主义社会人和人之间赤裸裸的金钱关系。
    3.先抑后扬或先扬后抑。如《荔枝蜜》,文章开头说“我”并不喜
欢甚至讨厌蜜蜂,然后写“我”参观“养蜂大厦”,亲眼目睹了蜜蜂的
辛勤劳动,还喝到了又香又甜的荔枝蜜,心灵受到了深深的触动,禁不
住赞美起蜜蜂来。作者又由蜜蜂想到了正在田地里辛勤劳作的农民,和
千千万万像蜜蜂一样辛勤劳作的劳动者。作者对蜜蜂的喜爱甚至达到了
令人惊讶的程度:梦里变成了一只小蜜蜂。
    4.把文章的结局或主要情节、主要矛盾放到开头来写,然后再按照
事件的自然顺序写。这也就是我们平时所说的倒叙。如《同志的信任》,
文章如果不把那段紧张而神秘的情节放到开头来写,恐怕就很难一下子
抓住读者的心,也很难表现出当时那种令人恐怖的社会环境,以及素不
相识的革命者之间那种同志般的信任。
    5.对故事情节或人物行为作适当的夸张。例如《变色龙》,文章以
夸张的手法描写奥楚蔑洛夫变来变去,事件波澜起伏,跌宕有致,充分
调动了读者的阅读兴趣,激起读者深层次的思考:奥楚蔑洛夫变的是
什么?不变的又是什么?是什么使他变来变去?我们的生活中有没有奥
楚蔑洛夫这样的人……
    6.设置悬念的注意事项:
    (1)设置悬念一定要有明确的目的,要在“疑问”和“曲折”中展示
人物的性格或事件的意义。
    (2)设置悬念必须要以事实为依据,一定要适度、自然,不要脱离
生活,不要故弄玄虚,不要有漏洞。
    (3)一定要交代造成悬念的前提。没有必要的前提,故事就不会发生。
前提交代清楚了,才会让读者信服。
【迁移运用】
请运用设置悬念法写一个片段。300字左右。


                                                      答案
                      Ⅱ 读素材  · 善积累
一、课本素材
【点击素材】       我在想:多出色的炮队啊!我知道,炮声通常都是这样
的,但我还是这么想。我的上帝,多么令人宽慰、令人惬意的炮声,深
沉而又粗犷,如同柔和而近于优雅的管风琴声。它无论如何也是高雅的。
我觉得大炮即使在轰鸣时,也是高雅的。炮声听起来也是那么高雅,确
实是图画书里打仗的模样……接着我想到,假如再有一座阵亡将士纪念
碑落成,碑顶竖着更大的金色铁十字,并装饰着更大的月桂花环石雕,
那么又该有多少人的名字要刻上去啊!我突然想到:倘若我果真是在母
校,那么我的名字也将刻到石碑上去;在校史上,我的名字后面将写着:
“由学校上战场,为……而阵亡。”
【运用示例】       战争是丑恶的,但在“我”的眼中竟是如此美丽;侵略
是可耻的,但在“我”的眼中竟是如此光荣、神圣!我们不得不叹服纳
粹德国时期军国主义教育的“威力”。战争,从肉体到心灵,都给人们
留下了无法抹平的伤痛。战争,无论胜利与失败,战争过后,家园都是
“兔从狗窦入,雉从梁上飞。中庭生旅谷,井上生旅葵”;战争过后,
经济受到极大的影响,到处都是心存怨恨的伤兵残将啼饥号寒的声音。
为了让战争这个魔鬼永无立足之地,我们每一个人都应该为世界和平而
努力!
二、课外素材
                    史怀哲:敬畏生命
   史怀哲,德国哲学家、神学家、医生、管风琴演奏家、社会活动家、
人道主义者。他三十岁开始学医,八年之后毅然前往非洲,成为一个
以行动实践“服务于人类”为信仰的丛林医生。1952年,他获得诺贝尔
和平奖。
    他对非洲土著是不存偏见、真心尊重的。当他的某些同胞把黑人当
作劣等民族,挥舞着纳粹旗帜在德国狂舞时,他说:“我始终坚信,生活
在大自然怀抱中的黑人的生命力,要比自诩为文明世界中的人来得强韧,
也更能忍受疾病的煎熬。”史怀哲在非洲丛林中完成了著作《敬畏生
命》,清晰地表达了自己的生命观:所有生命都是神圣的,因此每一个
生命都有不可替代的价值。一个人在伤害到其他生命时,必须判断这是否
基于生活的必需而不可避免。一个农人可以为了生活在牧场上割一千棵
草给他的牛吃,但在回家的路上,却不应随意践踏任何一棵路旁的小花。
史怀哲的“敬畏生命的伦理学”被誉为“西方道德进步的一个里程碑”。
    对生命的绝对尊重构成了史怀哲的哲学最高原则。史怀哲相信自己
对生命的态度,才是对人类文明真正的贡献。“尊重每一个生命,尊重
每个人与宇宙的精神关系。人类的伦理,显然包含了对每个愿意活着的
生命所表示出来的绝对的尊重。纵使有时环境不容许,也不应该引领到
失败主义之上。因为一个人愿意活着并且努力生活下去,一定会促使一
个人的自我更新,这是生命演变的必要结果,是精神领域的异象。”
【选材感言】       敬畏生命,对生命的绝对尊重,这是人类文明的一部分。
避免战争,热爱和平,这也是人类文明的组成部分。
                      Ⅲ 读美文  · 会赏析

                         卖笑人
                 [德]海因里希·伯尔/高年生译
    每当有人问我是干什么的,我就会觉得万分狼狈,我这个平时以
自信著称的人就会脸红,说话结巴起来。我羡慕那些人,他们可以说:
我是瓦工。我羡慕理发师、会计和作家说起自己时直截了当,因为所有
这些职业都不言自明,无须更多的解释。可我对这样的问题就不得不回答:
我是卖笑的。这样的表白要求进一步说明,因为对于第二个问题“你以
此为生吗?”我也不得不如实回答:“是的。”我确实靠卖笑为生,
而且生活得不错,因为我的笑——用商业用语来说——是热门货。
我是一个优秀的卖笑人,一个熟练的卖笑人,没有人会像我这样笑,没
有人能掌握我这门艺术的细腻之处。为了避免作麻烦的解释,我曾长期
自称演员,可我的表演才能和说白才能太差,使我觉得这个称号不真实。
我爱真实,而真实的情况是:我是卖笑的。我既不是小丑,也不是滑稽
演员,我不逗人笑,而是表演笑:我像古罗马大将军或敏感的中学毕业
生那样笑,无论是17世纪还是19世纪的笑我都得心应手,而且如有必要,
我可以模仿各个世纪、各个社会阶层、各种年龄的笑。这我是学会的,
就像有人学纳鞋一样。美洲的笑,非洲的笑,白种人的笑,红种人的笑,
黄种人的笑,都储存在我心里——只要付给我相应的报酬,我就可以按
照导演的要求发出种种笑声。
   我已成为缺少不了的人了,我的笑灌了唱片,录了音,广播剧导演们
对我关怀备至。我苦笑,淡笑,狂笑——笑得像电车售票员或食品行业
的学徒,早晨的笑,黄昏的笑,夜晚的笑和拂晓的笑,总之,无论哪儿
需要笑,无论需要怎么笑,我都可以干。
   人们都会相信我这种职业是很辛苦的,何况我——这是我的特
长——还掌握了感染性的笑,因此三、四流的滑稽演员也少不了我,他
们有理由胆战心惊,生怕自己的噱头不灵,而我几乎每天晚上都闲坐在
那些杂耍场里,充当一种更为微妙的捧场者的角色,以便在节目薄弱的
地方发出感染性的笑声。干这种活得掌握严格的分寸:我纵情狂笑,早了
不行,晚了也不行,必须正在火候上——一到这时候,我就按照计划发
出大笑,全体观众就会跟着大笑起来,这就使节目的噱头得救了。
   可是我呢,在这之后筋疲力尽地悄悄溜进更衣室,穿上大衣,很高
兴自己终于下班了。回到家里,通常已有电报在等着我:“急需你笑,
星期二录音。”于是,几小时后,我又坐在一列暖气太热的直达快车上,
抱怨自己命苦。
   下班以后或休假期间我不大想笑,这是人人都会明白的。
   挤奶工人如能忘掉奶牛,瓦工如能忘掉灰浆,他们就会感到高兴,
木匠家里常有关不上的门或费很大劲才能拉开的抽屉;糕点师傅爱吃酸
黄瓜;屠宰工人爱吃杏仁糖;面包师宁要香肠不要面包;斗牛士爱玩鸽
子;拳击家见到自己的孩子流鼻血会惊恐失色——这一切我都能理解,
因为我下班后从来不笑。我是一个十分严肃的人,别人都认为我——也
许不无道理——是个悲观主义者。
   婚后头几年,妻于常对我说:“你笑一笑呀!”可是后来她明白了,
我无法满足这一要求。当我可以松弛一下绷紧的面部肌肉,用十分严肃
的表情缓解我劳累的心境的时候,我就感到幸福。是呀,旁人的笑也会
使我心烦意乱,因为这太容易使我想起我的职业。就这样,我们的夫妻
生活过得安安静静,太太平平,因为我的妻子也把笑给荒疏了。偶尔我
发现她露出一丝笑容,于是我也微微一笑。我们说话时声音都很小,因
为我讨厌杂耍场的嘈杂声,讨厌可能充斥在录音室里的噪音。不认识我
的人以为我这个人不爱说话。也许我的确如此,因为我老得张嘴去笑,
次数实在太多了。
   我不动声色地走着我的人生之路,只允许自己偶尔淡淡地笑一笑,
而且我常想,我究竟有没有笑过?我想:没有过。我的兄弟姐妹会说,
我从小就是一个严肃的孩子。
   就这样,我以各种各样的方式笑,却不知道自己的笑。
【读后启悟】       小说的结尾,很有韵味。最后一句话是对全文的总结,
小说的前面写“我”的笑是出于职业的需要,将其作为商品本是无奈之举。
最后一句话以对比的方式写出了他生活的实际情况,与前文形成呼应。
最后这样写,写出了自己的“笑”的生活辛酸,点明了主旨。
                      Ⅳ 读国学  · 厚素养

                   《论语》经典名句赏读
1.[原文]子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”
                                          ——《论语·为政》
[译文]孔子说:“《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是:
‘思想纯正。’”
[赏析]孔子时代,可供学生阅读的书还不是很多,《诗经》经过孔子的
整理加工后,被用作教材。孔子对《诗经》有深入的研究,所以他用
“思无邪”来概括它。《论语》中解释《诗经》的话,都是按照“思无
邪”这个原则而提出的。
2.[原文]子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而
知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”——《论语·为政》
[译文]孔子说:“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不
为外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,
不觉得不顺;七十岁能随心所欲,而不越出规矩。”
[赏析]在本章里,孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程,是一个
随着年龄的增长,思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲,整个过
程分为三个阶段:十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是
安心立命的阶段,也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做
人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中,道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程,有合理因素:第一,他看到了人的道德修养不是
一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突击,要经过长时间的学习和
锻炼,要有一个循序渐进的过程;第二,道德的最高境界是思想和言行
的融合,自觉地遵守道德规范,而不是勉强去做。这两点对任何人,都
是适用的。
3.[原文]子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之
以礼,有耻且格。”——《论语·为政》
[译文]孔子说:“用政令来训导百姓,用刑罚来整顿百姓,百姓可以免
除罪过但没有羞耻心;用道德来训导百姓,用礼教来整顿百姓,百姓就
会有羞耻心而内心归依。”
[赏析]在本章中,孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为,刑罚
只能使人避免犯罪,不能使人懂得犯罪可耻的道理;而道德教化比刑罚
要高明得多,既能使百姓循规蹈矩,又能使百姓有知耻之心。这反映了
道德在治理国家时有不同于法治的特点。但也应指出:孔子的“为政以
德”思想,重视道德是应该的,却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。
4.[原文]子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,
回也不愚。”——《论语·为政》
[译文]孔子说:“我整天给颜回讲学,他从来不提反对意见和疑问,像
个蠢人。等他退下之后,我考察他私下的言论,发现他对我所讲授的内
容有所发挥,可见颜回其实并不愚蠢。”——《论语·为政》
[赏析]这一章讲孔子的教育思想和方法。他不满意那种“不违”,即从
来不提相反意见和问题的学生,希望学生在接受教育的时候,要开动脑
筋,思考问题,对老师所讲的问题应当有所发挥。所以,他认为不思考
问题,不提不同意见的人,是蠢人。
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