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人教版必修五第二单元《归去来兮辞》课件

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归去来兮辞

            陶渊明
前人评价

    两晋无文章,幸独有《归
 去来兮辞》一篇耳。

       ——欧阳修
                    作者简介
     陶潜(365-427)一名渊明,
字元亮,别号五柳先生,东晋浔
阳(现江西省九江市)人,我国
晋代著名诗人。他出生于没落的
地主家庭,少年时曾怀有“大志
济于苍生”的志向。
   29岁开始入仕,从此的13个年头,
时官时隐,历任江州祭酒、建威参军、
建威将军、彭泽县令之类的小官。在
彭泽县令任上仅82天,就辞官回家,
躬耕陇亩,从此不再出仕。陶渊明被
称为“隐逸诗人之宗”,开创了田园
诗一体。
   他长于诗文辞赋。诗有《归
园田居》《饮酒》等,散文以
《桃花源记》最有名,辞赋以
《归去来兮辞》著称。
   陶渊明今存诗歌125首,五言
诗成就最高。他的五言诗可为两
类:一类是继承汉魏以来抒情言
志传统而加以发展的咏怀诗;一
类是前人很少创作的田园诗。后
代批评家常称其为“田园诗人”。
陶渊明现存文12篇,篇数不多,
影响却很大。在艺术上平淡、朴
素,全无半点斧凿痕迹,具有很
强的感染力。
     归园田居(其三)

种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿无违。
  饮   酒
结庐在人境,
而无车马喧。
问君何能尔?
心远地自偏。
采菊东篱下,
悠然见南山。
山气日夕佳,
飞鸟相与还。
此中有真意,
欲辨已忘言。
      归园田居
少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳阴后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。
《五柳先生传》节选
     先生不知何许人也,亦不详其姓字;宅边
 有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。
 好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。性
 嗜酒,家贫,不能常得,亲旧知其如此,或置酒
 而招之。造饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不
 吝情去留。环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,簟
 瓢屡空,晏如也!常著文章自娱,颇示己志。忘
 怀得失,以此自终。
    赞曰:“黔娄之妻有言:‘不戚戚于贫贱,
 不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗
 ,以乐其志.无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”
           二、写作背景
              陶渊明四十一岁那年(公元
          405年)最后一次出仕,做了八
          十一天的彭泽令。陶潜归隐是
          出于对腐朽现实的不满。当时
          郡里一位督邮来彭泽巡视,要
          他束带迎接,以示敬意,他气
          愤地说:“我怎么能为五斗米
          而向这乡里小人低三下四!”
          即日解绶去职,赋《归去来兮
          辞》。
不为五斗米折腰:比喻有骨气、清高。
意思就是:      题   解
回去吧!              语气助词
      归   去  来  兮   辞
    回去
                 文体,赋的一种
     助词,无义
                        文体简介
辞      是战国后期诗人屈原在楚地民歌
  的基础上创造出来的一种新诗体,也称
  楚辞。它有如下的体裁特点:
     1 、两句为一组,四句一节,每节
  表达一个完整的意思,读后稍作停顿。
     2 、六字句为主,都按三拍读。例
  如:   路/漫漫(其)/修远(兮),吾
  将/上下(而)/求索。
     3 、句式散文化,一般押韵。
 《归去来兮辞》序文
余家贫,耕植不足以自给。
 我家境贫困,耕田植桑不够用来供给自
 己(生活)。
幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。
 家中孩子很多,米缸里没有储存的粮食,维持生
 活所需要的东西,(我也)没有得到它的办法。

亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。
 亲戚朋友经常劝我出去做个小官,我自己也产生
 了这种念头,(但)求官又没有门路。
 《归去来兮辞》序文

会有四方之事,诸侯以惠爱为德,
 刚巧碰上有出使到外地去的事情,各
 地州郡长官都把爱惜人才作为美德,
家叔以余贫苦,遂见用于小邑。
 我的叔父因为我贫困艰苦(就加以推荐),
 于是就被任命为小城的官吏。

于时风波未静,心惮远役。
 在那时,战乱还没有平息,心里害怕到远地服
 役。
 《归去来兮辞》序文

彭泽去家百里,公田之利,足以为酒,故便求之。
 彭泽县距离家乡只有一百里路程,公田收获的
 粮食,足够酿酒之用,因此就请求到那里。

及少日,眷然有归欤之情。
  (但)没几天,就产生了归乡的念头。

何则?质性自然,非矫厉所得;
  为什么呢?(因为我)本性坦率自然,
  不会勉强做作;
 《归去来兮辞》序文
饥冻虽切,违己交病。
 饥冻之事虽然是急迫,但违背自己
 本心(更会)使我身心都痛苦。
尝从人事,皆口腹自役;
 我曾经做过官,(但)都(是)为了口腹
 的需求而驱使自己;
于是怅然慷慨,深愧平生之志。
  于是烦恼感慨,感到自己非常有愧于平生的
  志愿。
犹望一稔,当敛裳宵逝。
 但还是想等到秋收以后,就收拾行装连夜离去。
寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。
 不久,嫁到程家的妹妹在武昌去世,我心情悲痛,
 希望立刻就去奔丧,于是就自己弃官离职了。

仲秋至冬,在官八十余日。
 从秋八月到冬季,在官位上做了八十多天。

因事顺心,命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
  趁着这件事情来抒发自己心里的情意,写了篇
  文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。
讲出下列句子中加线词的古义和今义

1、于时风波未静
• 古义:指战乱。今义:风浪,常用来比喻纠纷或乱子。
2、尝从人事
• 古义:指做官。今义:常用义,人的离合,境遇,存亡
  等情况,或关于工作人员的录用,培养,调配,奖罚等
  工作。
3、寻程氏妹丧于武昌
• 古义:不久。今义:常用义为“寻找”“追寻”等。
4、幼稚盈室
• 古义:小孩。今义:指不成熟的做法。
6、于是怅然慷慨
• 古义:感慨。今义:指大方的行为。
特殊句式

  ①遂见用于小邑        (见:被)被动句

 ②寻程氏妹丧于武昌          状语后置

 ③  皆口腹自役          判断句
对下列两组加字解释判断正确的一项是
 ①幼稚盈室,瓶无储粟             脱然有怀,求之靡途
②余家贫,耕植不足以自给            家叔以余贫苦,遂见用为小邑

• A、①的两个字意思相同;②的两个“以”意思也相同。
• B、①的两个字意思不相同;②的两个“以”意思相同。
• C、①的两个字意思相同;②的两个“以”意思不相同。
• D、①的两个字意思不相同;②的两个“以”意思也不相同。

• 答案:C(①两个字都是“没有”的意思;②的“以”,一个是
  “来”,一个是“因为”)
思考:小序中讲到了陶渊明辞官的原因
有哪几点?你觉得哪一点是最根本的?

• 1、“质性自然,非矫厉所得”。
• 2、“饥冻虽切,违己交病”。
• 3、“于是怅然慷慨,深愧平生之志”。
• 4、 “程氏妹丧于武昌”。
• 其中第一条是根本原因。
序文小结:
    叙述了作者家贫出仕和
弃官归田的经过,交代了写
作的缘由。
试读课文     注意下列字的读音:
轻飏yáng     熹微  xī  乃瞻zhān衡宇
载欣载奔zài    眄  miǎn  流憩qì
出岫xiù     景翳翳   yì  盘桓huán
乐琴书lè     西畴  chóu 棹孤舟   zhào 
窈窕yǎotiǎo  曷不  hé  耘耔yúnzǐ
东皋gāo       乘化chéng
 学习第一段
归去来兮,田园将芜胡不归?
 回家去吧!田园快要荒芜了,为什么不回去呢?

既自以心为形役,奚惆怅而独悲!             被动句
  自己让心灵被形体役使之后,为什么如此失
  意而独自伤悲?

悟已往之不谏,知来者之可追;
 (我)认识到过去的错误无法挽回,
 知道未来的事还来得及补救。
 学习第一段
实迷途其未远,觉今是而昨非。
 确实走入迷途大概还不算远,已觉悟到
 现在回家是正确的,而过去做官是错误
 的。
舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。
  船在水面上轻轻地摇荡着前进,和
  风徐徐吹拂着我的衣裳。

问征夫以前路,恨晨光之熹微。
 向行人打听前面的路程,遗憾的
 是天刚刚放亮。           状语后置句
陶渊明辞官归田的原因是什么?                             
             (请摘用文中的原话回答)
 “田园将芜”      “心为形役”    ,
 “已往不谏,来者可追”      , “迷途未远,
 今是昨非”
从陶渊明辞官归田的原因中可看出
他当时的心境如何?

           自悔
  第一部分(第1段)小结:
  写弃官归田的
原因和弃官归田时
的欢快心情。
学习第二段
乃瞻衡宇,载欣载奔。
 于是看到自己简陋的家门,我高兴地向前飞奔。
僮仆欢迎,稚子候门。
  家僮欢快地迎接,幼儿们守候在门庭。
三径就荒,松菊犹存。
  院里的小路快要荒芜了,松和菊还是原样;

携幼入室,有酒盈樽。
 带着幼儿们进了屋,美酒已经满觞。
学习第二段
 引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。
    我拿过酒壶酒杯自斟自饮,看看庭院中
    的树木使我很开颜。
 倚南窗以寄傲,审容膝之易安。
   倚着南窗寄托我傲然自得的情怀,知
   道这狭小之地反而容易使我心安。

 园日涉以成趣,门虽设而常关。
  每天(独自)在园中散步兴味无
  穷,小园有门却经常关闭着,
学习第二段
策扶老以流憩,时矫首而遐观。
   拄着拐杖走走歇歇,时时抬头向着远方眺
   望。
 云无心以出岫,鸟倦飞而知还。
  云气悠闲自在地从山穴里飘浮而出,
  倦飞的小鸟也知道飞回巢中;

 景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
   阳光暗淡太阳即将落山,我手扶
   着孤松,徘徊流连不忍离去。
 第2段内容概括:

    这一段描写初进家门时的情景
和归家后的生活情趣        (居室之乐、
庭院之乐)。
学习第三段
归去来兮,请息交以绝游。
  回去吧!让我跟外界断绝交游。

世与我而相违,复驾言兮焉求?
  他们都跟我的志趣不合,还要驾车出去追求什
  么?                宾语前置句
悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。
   以跟亲戚朋友说说知心话为喜悦,弹琴读书可
   以让我快乐,消解忧愁;
农人告余以春及,将有事于西畴。            状语后置句
  农夫把春天到了的消息告诉我,将要去西边的
  田地耕作。
学习第三段
或命巾车,或棹孤舟。
  有时驾着巾车,有时划着孤舟。
既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。
   既可以探寻那幽深曲折的沟壑,也可以走过那
   道路崎岖的山丘。
 木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
   树木欣欣向荣,泉水涓涓而流,

善万物之得时,感吾生之行休。
  我羡慕万物各得其时,感叹自己一生将要结束。
                  第3段小结:

写定居后农村生活的乐趣。
  跟乡里故人和农民的交往。
  出游的方式。
  游中所见所感。
       (劳作之乐、出游之乐)
学习第四段

已矣乎!寓形宇内复几时,
  算了吧!寄身于天地之间还能有多少时候?

曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?
  何不随心所欲听凭自然地生死?为什么心
  神不定,还想去什么地方?
                         宾语前置句
富贵非吾愿,帝乡不可期。
  富贵不是我之所求,升入仙界也没有希望。
学习第四段
怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。
   爱惜美好的时光,我独自外出,有时扶杖
   除草助苗长。
登东皋以舒啸,临清流而赋诗。
   登上东边山坡我放声长啸,面
   对着清清的溪流把诗歌吟唱;

聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!
   姑且顺应自然的变化度到生命的
   尽头,以天命为乐,还犹疑彷徨
   什么呢?             宾语前置句
第四段:
              委心任去留
承上而问          遑遑欲何之

              不求富贵,        反
              不求成仙
 自我解答
              良辰、执杖耕耘、
                           正
              舒啸、临清赋诗

卒章显志         乐天安命
         叙事线索                    感情线索
      辞官归田                      自责自慰
       (第1节)
归
去                居室之乐
来                庭院之乐
                                 自安自乐
兮     田园生活
     (第2,3节)     劳作之乐
辞                出游之乐

      乐天安命                       乐天安命
      (第4节)
全文主旨
          《归去来兮辞》是陶渊明
       辞官归隐之际与上流社会公开
       决裂的政治宣言。文章表达作
       者对黑暗官场的厌恶和鄙视,
       以绝大篇幅写了他脱离官场的
       无限喜悦,想象归隐田园的无
       限乐趣,表现了作者对大自然
       和隐居生活的向往和热爱,卒
       章显志:乐天安命。
           一词多义
行(xíng)
 1、三人行,必有我师焉(行走)
 2、善万物之得时,感吾生之行休(将要)
 3、李白乘舟将欲行(离去)
 4、君子博学而日参省乎己,则知明而行无过
 矣(行为)
行(háng)
            一词多义
引   1、林暗草惊风,将军夜引弓(拉开弓)
    2、引壶觞以自酌(端起)
    3、引以为流觞曲水(导引,引来)
    4、不宜妄自菲薄,引喻失义(譬喻,此有
    “言谈”、“说话”之意)
    5、旁征博引(援引,引用)
策   1、振长策而御守内(马鞭子)
    2、策扶老以流憩(拄着)
    3、退而论书策(古代写字用的竹筒)
    4、蒙故业,因遗策(计策,策略)
          一词多义
乘(chéng/shèng)
 1、公与之乘,战于长勺(乘车)
 2、聊乘化以归尽(顺应)
 3、以区区之地,致万乘之势(古,四匹马
 拉的车)
 4、因利乘便,宰割天下(趁)
                          一词多义
      悟以往之不谏        取独

      恨晨光之熹微        取独

之     悦亲戚之情话        助词,的

      善万物之得时        取独

      胡为乎惶惶欲何之       动词:去、到
一词多义                        连词
        觉今是而昨非             表转折
        门虽设而常关             表修饰
   而
        时矫首而遐观             表并列
        鸟倦飞而知还             表承接
       既自以心为形役             介词,使,让
       舟遥遥以轻飏              介词,把
       农人告余以春及             介词,用
       引壶觞以自酌              连词,表目的
  以    聊乘化以归尽              连词,表修饰
       园日涉以成趣              连词,表并列
       木欣欣以向荣              连词,表结果
       问征夫以前路              连词,表承接
       乐琴书以消忧
           古今异义

① 策扶老以流憩
 扶老:古义,拐杖;今义,扶持老人。
②悦亲戚之情话
亲戚:古义,古指内外亲戚,包括父母和
兄弟;今义,跟自己家庭有婚姻关系或血
统关系的人。(今义,除父母兄弟姐妹以
外的亲   属。词义所指范围缩小了。)
情话:古义,知心话;
      今义,男女间谈情说爱的话。
         古今异义

③ 将有事于西畴
有事:古义,耕种之事;今义,发生某事。
④ 既窈窕以寻壑
 窈窕:古义,幽深曲折的样子;
      今义,形容女子文静而美好。
⑤恨晨光之熹微
恨:古义,遗憾。
    今义,指一种情感,多为“仇恨”之
意。
            词类活用

1:名词作状语
  园日涉以成趣(园,在园中;日,每天)
  时矫首而遐观(时,时时)
2:名词作动词
  策扶老以流憩(策,拄着)
  或命巾车,或棹孤舟(棹,用桨划)
  乐琴书以消忧(琴书,弹琴、读书)
  实迷途其未远(迷途,误入迷途)
            词类活用

3:形容词作名词
 携幼入室,有酒盈樽(幼,幼儿)
 倚南窗以寄傲(傲,傲然自得的情怀)

 4:动词作名词
 审容膝之易安(容膝,只能容下双膝的
 小屋)
           词类活用

5:使动用法:
眄庭柯以怡颜(怡,使… …现出愉快
的神色)
审容膝之易安(安,使…          …安乐)
6:意动用法:
悦亲戚之情话,乐琴书以消忧            (悦,
乐:以…为快乐)
           特殊句式
   1 判断句
  皆口腹自役(“皆”表判断)
   2 倒装句
(1)复驾言兮焉求(疑问句宾语前置。“焉求”
即“求焉”,追求什么)
(2)胡为乎遑遑欲何之(疑问句宾语前置。              “胡
为”即“为胡”,“何之”即“之何”,到哪里
去)
(3)寻程氏妹丧于武昌(状语后置)
(4)将有事于西畴(状语后置)
(5)农人告余以春及(状语后置,“以春及告
余”)
           特殊句式
    3 省略句
   (1)(余)情在骏奔(省略主语
“余”)
   (2)寓形宇内复几时(“形”与“宇”
之间省略介词“于”)
   (3)稚子候门(省略“于”,正常语
序应为:稚子于门候)
   4 被动句
   (1)遂见用于小邑(见,被)
   (2)既自以心为形役(为,被)
  特殊句式(固定句式)

乃瞻衡宇,载欣载奔:

   载……载……,
    一边……一边……。
    请分析以下五个疑问代词的含义

田园将芜胡不归      (田园快要荒芜了,为什么
             不回去呢?)
奚惆怅而独悲
            (为什么还愁苦则独自悲伤呢?)

复驾言兮焉求       (我还乘车出去干什么呢?)

曷不委心任去留       (何不随心任意地生活呢?)

胡为乎遑欲何之       (为什么那样遑遑终日,想
              到哪里去呢?)
2.与例句中“之”用法相同的一项是
悟已往之不谏
①恨晨光之熹微          ②悦亲戚之情话
③胡为乎遑遑欲何之        ④善万物之得时
⑤审容膝之易安
A.①②③      B.②④⑤
C.②③⑤      D.①④⑤

 【答案】D/①④⑤之,结构助
 词,用于主谓间,取消句子独
 立性。②之,结构助词,的。
 ③之,动词,到。
3.对加点词解释有误的一项是( B   )
• A.恨晨光之熹微(天未大亮)
• B.云无心以出岫(云彩)
• C.胡为乎遑遑欲何之(心神不安的样子)
• D.富贵非吾愿,帝乡不可期(向往中的仙境)
4.对加点词解释有误的一项是(    )
A.三径就荒(就,近于)              D  委:随,
B.审容膝之易安(审,觉察)
                          顺从
C.聊乘化以归尽(聊,姑且)
D.曷不委心任去留(委,委托)
5.  对加点词解释有误的一项是         (  C  )
• A.生生所资(生活)
• B.脱然有怀(轻快的样子)
• C.寻程氏妹丧于武昌(寻找)
• D.非矫后所得(勉强去做)

6.下面句子中“以”字的用法不同于其他三句
 的一项是(B     )
• A.登东皋以长啸          B.农人告余以春及
• C.既窈窕以寻壑          D.木欣欣以向荣
7. 判断“以”字用法,正确的选项是           ( B
 )
• ①耕植不足以自给      ②诸侯以惠爱为德
• ③家叔以余贫苦       ④舟遥遥以轻飏
• A.①②相同   ③④不同    B.①②不同     ③④不同
 C.①②相同    ③④相同    D.①②不同     ③④相同
•           ①用来   ②把  ③因  ④表修饰
8.与“感吾生之行休”中“行”意义相同的一项C
• A.李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声
• B.大行不顾细谨,大礼不辞小让
• C.行将灭亡       D.则知明而行无过矣
9.古今意完全一致的一项( D  )
• A.悦亲戚之情话          B.将有事于西畴
• C.既窈窕以寻壑          D.善万物之得时

 10.下列划线词不是词类活用的一项是(A            )
 • A云无心以出岫,鸟倦飞而知还
 • B园日涉以成趣,门虽设而常关
 • C引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜
 • D携幼入室,有酒盈樽
11.选出不是判断句的一项(   A   )
  A实迷途其未远,觉今是而昨非。
  B刘备天下枭雄
  C此则岳阳楼之大观也
  D嬴乃夷门抱关者也
12.下列宾语前置句的一项是(         D )
 A.复驾言兮焉求
 B.胡为乎遑遑欲何之
 C.乐乎天命复奚疑
 D.眄庭柯以怡颜
15.仿“木欣欣以向荣,泉涓涓而始
流”,另造一对偶句。

答:

【答案】
叶淡淡以留意,花艳艳以娇人。
山青青以凝碧,水潺潺而悠思。
•    有人说陶渊明弃官归隐是一种消
 极避世的选择,也有人说他的选择是
 勇敢高洁的,那么你又是如何看待陶
 渊明的这种弃官归隐的人生选择的?
 你认为他的做法是否值得赞赏?在当
 今时代是否可以提倡?
1.陶渊明青少年时,受儒家思想教育,曾有
“大济苍生”的抱负和壮志,但由于东晋当时
的士族门阀制度相当严酷,陶渊明非士族出身,
因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机
会。
2.他“少无适俗韵,性本爱丘山”(《归园
田居》),有心做官,但又厌倦官场世俗条框
的束缚,所以总处在“出仕与归隐”的情状之
中。他29岁开始入仕,从此13个年头,时
官时隐,达3次,做官时间总计不过四五年。
这种矛盾的情状一直贯穿一生。
• 所以我们不能简单肤浅地打上消极二
 字。陶渊明的思想确实消极了一些,
 我们不宜提倡。但我们应该深入一层
 地理解。官场的庸俗,平民生活的质
 朴自由,使作者看到在大自然中才是
 生命正途。这种率真愤激不同于那种
 高谈玄理,自命清高的假隐士。
   《归去来兮辞》让我们全面了解了
陶渊明的隐士情怀,对陶渊明而言,入
仕为官是他的初衷,鄙弃官场是他的节
操,淡泊明志是他的追求,躬耕田亩是
他生活的保障,琴书诗酒是他生活的情
趣,固穷守节是他归隐意念的巩固,乐
天知命是他人生的真悟。
   陶渊明的价值不在于诗中购置了一个虚拟的田园,
更重要的是他让每一个人心里都能开出来了一片乐土,
就是他日子过得很乐呵。他经常说,我归园田居,他本
来也做过小官,当了八十三天彭泽令,后来觉得说不行
,有一件小事让他觉得不快乐,他在那干着干着,有一
天说上面来检查工作了,说督邮要到此,告诉他说你穿
正装出场,叫做“应束带见之”,你必须要把腰带端上
,穿正装去见一见,无非象今天穿上正装,扎上领带去
见见领导,就这件事,陶渊明不干了。他说,我不能为                     于
五斗米向乡里小儿折腰,所以就解佩印而去,自己把佩                     丹
印一扔,我回家了。回家的时候,他自己写了《归去来                     品
兮辞》。他说过去的这种日子“既自以心为形役,奚惆                     读
怅而独悲”,这话说的好,什么叫以心为形役,就是让                     陶
我这个身体成了我心灵的主人,他去奴役我的心灵,也                     渊
就是说我让心灵受了好多委屈,去低三下四啊,去阿谀
奉承啊,为的无非是我吃点好的,穿点好的,就让我的                     明
身体享一享福,但我让心灵受了这么大的委屈啊。所以
他说,悟已往之不谏,知来者犹可追,知道我过去的这
事做错了,但是未来还长,所以我就归去了,所以我就
回到自己的田园了。
                                      课
    陶渊明并非在逃避现实,而是在追求本真。
他本来就“少无适俗韵,性本爱丘山”,本来就                 外
“不慕荣利”,凡事喜欢率性而为。仅仅是为了                 拓
吃饭,才不得不去做官,而做官的日子对他来说                 展
仅仅是“心腹口役”,“心为形役”。做官之后,
黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间
形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下,辞官归
隐,追求本我、本真,还是改变自己,学会阿谀                 于
奉承、谄媚求荣,得到一种立足于官场的所谓本                 丹
领?陶渊明选择了前者。因此,他的辞官归隐并
不是在逃避现实,而是在追求符合他天性的生活                 品
方式。这一点,无论在过去还是现在,都是需要                 读
有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务                 陶
本求实的品质(追求自己真正倾心的事物,是一                 渊
种务本求实的精神)、足够的独立思考的精神、                 明
足够的独立人格的支撑才能做到的。与此相反,
如果为了在官场上取得一席之地,逐渐学会奉承
求荣,逐渐丧失自我,失去骨头,那才真是看似
进取,实则堕落。
课外拓展
   陶渊明是中国知识分子的脊梁。是
一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终
保持着独立思考精神和独立人格的鲜              于
活的生命,是一颗不慕荣利、不受世              丹
俗羁绊,敢于追求本真与自我的率真              品
的灵魂。他给我们创造了一笔宝贵的              读
精神财富,那就是永远保持独立思考              陶
的精神,不被众说纷纭所困扰;永远              渊
保持自己独立的人格,不被世俗世相              明
所牵引;忠于自己、把握自我,真实
的面对自己的灵魂,以务本求实的品
质,冲破世俗的勇气,追求自己真正
倾心的事物。
    千百年来,“兼济天下”影响了中国文人
的心路历程,作为田园诗人的陶潜果真不想济
世?历代文人,如李白、苏轼、辛弃疾都曾流
露过归隐的心绪,只有陶潜付诸就行动。他晚
年做的诗,“猛志”一词出现多次,这表明他
不乏济世的热肠。看似恬淡的归隐并不意味着
内心没有惆怅。细读本辞,既有田园回归的欢
悦,又有理想受挫的失落。至今,辞中反映的
人生态度、思想感情总能引起许多不满现实而
又无可奈何,只能洁身自好的知识分子的共鸣,
陶潜是属于一个时代的,他永远是旧时代文人
心灵中的一片净土。
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