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人教版高中语文必修二短歌行教学实录

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高中语文审核员

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                           短歌行 教学实录(摘抄)
教学过程: 
师:上一个星期,一个同学跟我说过,她有一篇很好的文章要给我欣赏,我看了,我觉得
有一些不足,但是的确不错,至少作者的阅读面和思考值得大家学习。 
生:(他是我哥哥), 
师:噢,你告诉他我很佩服他。他这篇文章,本来她读,他身体不适,我就代劳了 
教师读学生哥哥的文章〈酒的遐想〉 
。 
酒的遐想 
   很偶然的灵感,想到了酒。 
   第一个闯进脑海的是“把酒问青天”的苏轼,那个当年在月光下起舞弄清影,感叹出“
但愿人长久,千里共婵娟”的苏轼酷爱饮酒,他说:“大江东去,浪淘尽,千古风流人物
”,非凡的气概啊!是酒赠与他的吗?“人生如梦,一尊还酹江月”,还是默默地与江水
、明月抒情吧。 
   喝醉了,美也,愁也。 
   醉?“醉翁之意不在酒”的欧阳修真的醉了吗?如果他没醉,柳永一定醉了:“多情自
古伤离别,更那堪冷落清秋节!今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月。”哦,他好象已经醉醒
。那江头的屈原一定醉了,彻彻底底的。“众人皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒。”我
好象又错了,屈原说他没醉,恩……哦!酒醉的人总说自己没醉…… 
   让我仔细想想,一定有人醉过…… 
   有了!辛弃疾醉过!“醉里挑灯看剑”,对!是他!他“梦回吹角连营”、“沙场秋点
兵”。哦……还有那位“独上兰舟”“这次第,怎一个愁字了得的李清照也醉在酒里。醉
是酒的魅力,那愁思呢? 
   愁?不应该责怪酒吧?曹操说:“何以解忧?惟有杜康。”李白说:“抽刀断水水更流
,举杯销愁愁更愁。”看来酒不是愁的梦…… 
   慢慢咀嚼,细细推敲品味。 
   突然想到范仲淹,他说酒可以化作“相思泪”,为何?因为“酒入愁肠,化作相思泪”
。 
   古人好象总醉在酒里,醉在梦里,醉在愁里…… 
   “水调数声持酒听,午醉醒来愁未醒”。看来醉里的人很容易醒来,但愁呢?“古来圣
贤皆寂寞,惟有饮者留其名”,李白的话道出了真理,就让咱们“今朝有酒今朝醉”、“
酒不醉人人自醉”、“会须一饮三百杯”吧! 
   望着祖国大好山河容易醉,望着英雄当年“雄姿英发”容易醉,望着曹雪芹勾勒的儿女
情长容易醉,醉得太多,醉得太美,醉得值得!又想起那句俗话:“酒逢知己饮!”就让
我们为友人一醉方休吧! 
   思绪随意自然地来到那座小城----------布达佩思东北一百多公里的埃盖尔。在这块大
地下藏着许多美酒,几百年……冷冷的静静地醉卧在地下,余秋雨说那是秘藏的醉意,连
裴多菲和纳吉的热血都没能改变它的恒温,连两次大战都没能干扰它的美梦,埃盖尔醉得
是何等的固执和执拗啊! 
   那些所谓阴暗中的心虚,曲折中的胆怯,陈旧中的慌乱将被赶走,即将消失灭亡,应留
下的该是那位“酒尚温时斩华雄”的关云长吧?该是那位在天姥山吟唱出“安能摧眉折腰
事权贵,使我不得开心颜”的李太白吧?该是那位握剑长歌、醉卧沙场的辛弃疾、陆游吧
? 
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   我也被深深地灌醉了,醉卧在酒的酣梦里……………… 
师:感谢曹薇的哥哥的文章!我想他的妹妹以后也会很厉害。其实这篇文章很敏感地把握
住了一个很有趣的东西――酒。他揭示了在不同人心目中酒的不同作用。咱们接触过的酒
的文字不少,我们能不能提出一些酒的例子,学过的诗文里?可以互相讨论。 
生:一壶浊酒喜相逢 
师:唱一下?(笑)。 
板书:酒是喜(笑) 
师:还有? 
同学二:红酥手,黄藤酒 
这里陆游与妻子被母亲分开,他的感情是什么样的? 
生:无奈,愤恨 
教师板书 
同学三:浊酒一杯家万里表达的是思乡 
教师板书 
同学四:对酒当歌 人生几何?何以解忧,唯有杜康-----酒可以解忧 
师:他也说过“忧从中来”,李白说,举杯浇愁愁更愁,看来用酒来解愁和火来灭火一样
。同样也是李白―― 
学生四:举杯 明月,对影成三人 
师:此时明明只有作者一个,他却说是“三人”之众。这正是表达了作者此时心情的孤单
。刚才的文章里说“醉了的人经常说自己没醉”,咱们也可以说“孤独的人往往说自己不
孤单。” 
师:还有没有? 
学生五:琵琶美酒夜光杯――表达的是豪情壮志,豪迈。 
师:大家说得很好! 
可以这样说,酒在中国文化中是一个不可或缺的道具。我一直认为,酒也是一种文化,因
为很多东西来源于酒,归根于酒,当你举杯的时候你会想起家乡,父母,事业,家庭,欢
乐,悲伤………… 
而古今无数的文人更用酒写出了无数美丽的诗篇,比如今天学的《短歌行》 
我一直觉得这首诗的名字不好,因为如果用第一句仿佛更好——对酒当歌。喝酒的时候总
喜欢唱歌,那么曹操究竟唱出了什么样的歌?大家齐读,开始! 
学生齐读。 
师:可能都没有预习吧。譬如的譬读错了。如果曹操泉下有知,恐怕也会被气死。(众笑
)。我来给大家演示一下。 
教师朗读。 
再来读一遍。学生再读。 
师:好多了,后面还会继续练习。 
这首诗第一句起句就不凡。对酒当歌,应该唱歌,忽然就变了,人生几何,人生短暂,就
像朝露。但我们说过,酒代表各种感情,这首诗是从什么开始的? 
生:忧 
师:忧什么? 
生:人生之短。 
师:而且短得就像―― 
生:朝露。 
师:而在提起酒杯的时候,照理应该高兴,可其实很忧,用什么来解忧,能不能解忧? 
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生:不能。 
师:这是一个很有趣的现象。明明忧从中来,还要用酒来解忧。那么这种忧,人生之短,
每个人都有这种感觉。比如弃疾:在梦中了却君王天下事之后却突然降回无情的现实——
——可怜白发生。 
师:再如苏轼? 
生:人生如梦,一樽还酹江月 
师:这里,作者也是觉得人生很短,觉得人生不够用。那干什么时候不够。 
生:做大事。 
师:曹操用不着我给大家来介绍,作为一个著名的政治家军事家,是中国一个妇孺皆知的
人物,其做的事情大家都很熟悉。 
那么他觉得现在迫切需要做的是什么事? 
生:招纳贤才。 
师:那么从哪儿开始转入的? 
青青子衿,悠悠我心―― 
作品的风格突然在这儿转向了。大家刚才听我朗读,注意到我这里语气的变化没有? 
生:注意到了。 
师:为什么呢?大家可以参照注释,这首诗原来是情诗,作者把情诗化用过来,用男女之
情表示求贤若渴。 
那青青的衣领,我悠悠的心,因为你的原因,我一直沉默到现在,美丽的鹿鸣叫着,悠闲
地吃草,我有很多朋友,能够在一起欢聚一堂,演奏着迷人的音乐。作者写得何等美丽! 
作者由慷慨激昂转入柔情蜜意。 
大家把这几句读一下。 
(学生朗读) 
师:我再给大家一分钟时间,把后面的迅速阅读一下。我请同学为我们解说一下后面八句
。可以参照注释。 
有没有同学能用自己的语言说一下这八句诗? 
  有没有?很简单的? 
同学五:(学生实际上是在进行口译——铁皮注)。 
师:他用自己的话给我们描述了一下。 
下面几句话有些奇怪:明明如月,何时可掇,这么个老头,居然要去捉月。 
生:他喝醉了。 
师:的确,一个正常人不会如此。但是,喝醉了能写出这么工整的诗吗?他说要摘月亮实
际上是比喻。人才就象那天上的月亮,我什么时候才能把你摘入我的胸怀? 
大家再注意这一句:月明星稀,――星星稀少,你们认为这里的月明星稀是不是仅仅是景
物描写? 
生:不是,是说贤才很少。 
师:这种观点我比较赞成,但是这仅仅是参考,在文中没有确切的资料证明。 
师:绕树三匝句,鸟儿为什么找不到枝头? 
生:没有贤主。 
师:回答得很好!所以说最后作者发出了一个召唤:山不厌高,水不厌深。举周公的例子
作结,气势是宏大的,意义上深远的。在五班有同学说是一种霸气。对,心里没有霸气的
人,笔下便没有霸气。 
好,再读一遍,开始! 
(学生齐读) 
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好。其实大家已经明确了,这首诗是一首招纳贤才的诗。假如说,现在你是一个人才,某
个公司老总,就假如说是曹操吧,曹操是怎样劝说,或者说希望人才归自己的,用哪些方
式? 
同学一:提供有利条件。 
师:哪些条件? 
生:高薪,高职位 
师:也就是说待遇。 
板书“待遇” 
生:好的工作环境。 
师:还有? 
生:尊重。 
教师板书“尊重” 
师:还有没有? 
生:贤才与贤主 
师:对,这样可以达到更大的目的,实现他的愿望。 
前几天和几个朋友在聊到这个问题的时候,几年以后,十几年以后,哪个同学成为了一个
团队的领导,应该注意怎么样才能吸纳人才——待遇留人,感情留人,事业留人。 
当然这事说起来容易,做起来难啊。你说曹操,对关羽也不错了,有事业有感情有待遇,
可是关羽还是走了。 
因为,对人来说,感情是很重要的。 
在这首诗中,作者表现的是一种求贤若渴的心境。但是我们发现,这首诗起句很有意思。
对酒当歌,给人感觉应该是慷慨激昂,但接着就说人生几何。大家刚才说了,这首诗其实
是从忧愁写起的,什么忧愁呢? 
生:人生苦短。 
师:对,作者开篇之后便感叹人生几何,这是一个无法回避的问题,我们每个人,无法避
免的是死亡。我一直以为,中国缺少死的教育,但是,面对死亡,每一个人的想法与感情
都不一样。也许有些人会觉得死亡迫在眉睫, 而有些人觉得死在眼前,朝闻道,夕死可
矣。有些人则觉得尘归尘,土归土。不同人对待死亡的作法是不一样的,那么曹操,他对
待死亡,他看到的是自己的功业未就。陆游在死之前,放心不下的是王师北定中原日,家
祭无忘告乃翁。 
(发下文章) 
这篇文章是五六年前我写的,今天早晨在上课之前我突然想到,我们也许可以从曹操的短
歌行和这篇文章中,获得一些关于生命的启示。我给大家读一下这篇文章。(读自己的文
章。玩深沉啊,嘻嘻!——铁皮注) 
教师朗读自己的文章〈等死〉 
等死 
    很久以前,看过一篇散文,文章里说:每个人从出生的那一天起,就排入了一个漫长
的队列中,队列很长,人很多,所以移动得很缓慢,队列的那一头,是死亡。队列太长,
移动得太慢,为了消磨时间,男人们开始抽烟,互相聊天;女人织起了毛衣,扯起了家常
琐事,队列缓慢地,但却是一刻不停地移动着,队列的终点,是死亡。 
  已记不清第一次看见这篇文章时的感觉了。只记得很久以后,脑中萦绕的都是两个字
:“等死”。死显然不是人生的目的,但从时间的推移上说,却是人生绝对的终点。虽然
有人说后代是自己生命的延续,但是能象司马迁那样继承祖业勤奋修史以至标榜千秋的人
其实并不多,这牵涉到太多的教育问题,万事都不一定能尽如人意,当自己告别这世界时
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,自己的学识,情感,内涵以及自己未能完成的事都不得不无奈地同自己的躯体一起同这
世界告别,去体会一种真正的终点的来临。 
  队列很漫长,但仍在不停地前进,终点是死亡。终点似乎离我们很遥远,但当它一旦
来临时,我们除了嗟叹时间的无情之外别无选择,就象一首曾经红遍大学校园的歌中所唱
的一样:“你总说毕业遥遥无期,转眼就个奔东西。”死亡或远或近却毫无例外地摆在我
们的面前,也许有的人会悲叹人生如梦,有的人会觉得世事无常,还有的人会看破红尘,
及时行乐,也有的人,会因死亡就在眼前而认识到人生的短促,于是抓住现在,干好自己
应该干好的事。 
  曾经看过一则资料,说有一老外,在十多岁时就将自己一生中应该干的事列了一张表
,内容从娶妻生子到攀登珠穆郎玛峰,漂流尼罗河,读完莎士比亚的所有作品,共有一百
多项。从这张表定下来之后,他就按照表中所列的去完成没一件事。应该说,这是一个拥
有完整,健全的生命感的人,他清楚地看到了自己的死亡,并且以死亡来激励自己,从整
个生命的角度来认真看待每一天。一个人拥有生命并不容易,而拥有整体意义上的生命就
更不易。我们每一个人都在等待死亡,但用什么方法等待,拥有完整人格的人和一般的人
的区别无疑是巨大的。 
  明朝有一位叫景清的御史大夫曾向一位朋友求借秘本而不得,后来,景清答应明晨即
还才得以如愿。谁知一夜之后,景清竟矢口否认借书之事,结果引起争执并对簿公堂。公
堂上,景清因能背诵全书而被认为是书的主人,而他的朋友因不知一词反被斥退。胜诉后
,景清将书归还原主,原来他只是想借此奉劝朋友应抓紧时间利用书籍,不能藏书而不读
。这与随园主人的“书非借不能读也”倒有异曲同工之妙。但我又想,景清的那位朋友将
不久于人世,这时他面对自己满屋未翻过一页的藏书,面对自己很多未实现的夙愿,会作
何感想? 
  队列很漫长,但却在一刻不停地前进,终点是死亡,对我们说来好象是遥不可及的死
亡。很多人年轻时后悔自己少年时蹉跎了岁月;中年时嗟叹自己青年时虚耗了光阴;老年
时回首自己一生几乎无法圈点,将别人世时更是遗憾有太多的夙愿未偿。因为他们都忘了
,自己从出生那一天就在等待死亡,等待那场无法逆转的谢幕。人生有太多的明天,有太
多的假设,但却没想到有那么一天,没有明天,没有假设,有的只是对自己生命和灵魂的
反省。基督教常用最后的审判来警省世人,而生命却用死亡来警省我们每一个人:也许那
最后的号角还很遥远,但他却在不可阻挡地逼近:没有明天的日子,会来临的。 
  面对自己未读完的藏书,面对自己未完成的夙愿,面对自己未兑现的诺言,死亡在逼
近,但在我们等待死亡的时间里,我们还来得及坐下来读完我们没读完的书,学完应该学
完的功课;我们还来得及干好应该干好的工作;在死亡来临之前,我们还来得及洗完堆了
几天的衣服,在天晴时买一束鲜花,在劳累的妻子耳边说句体贴的话;我们还来得及给远
方的父母写封信,告诉年幼的孩子你爱他(她);我们还来得及给受到无辜伤害的人一点
同情,让要好的朋友分享一份快乐,如果我们从现在开始,面对死亡,因为我们还有一点
时间。但时间也在慢慢地减少,因为我们一直就排在一个队列中,队列移动得很缓慢,但
却在一直不停地移动,队列的终点,是死亡。 
教师读完,学生掌声。 
师:其实,说到死,中国人总是比较忌讳。实际上,忌讳可以理解,避讳就没有必要。大
家是否想到一个问题。这些诗篇的作者很早就离开了我们,但是他们为我们留下了这么宝
贵丰富的遗产,但是为中国历史下了篇章,他们为自己的生命涂沫的亮色,足以永生。 
我曾经说过―― 
   做人要“胸无大志”,要“鼠目寸光”。在立下你的志向之后就别再去想太远的事情,
不用我们唯一能做的,就是当你每天早上醒来的时候,告诉自己,我要过好这一天,晚上
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临睡的时候告诉自己,今天我过得很好。 
  人生只有一次,我们总觉得时间还很多,但有些人就觉得,死亡就在眼前,生命应该珍
惜,而珍惜最好的方法是用行动去做事情,包括去亲近,享受生活。这样,至少咱们会少
点遗憾。(铃响) 
好了,今天的课就到这儿,下课。


 
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