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《赤壁赋》语文公开课教学设计(3)

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                     《赤壁赋》 苏轼教学设计
                   建三江第二高级中学     语文组:   陈丽霞

【教学目标】

一、知识与能力目标

1.“以文为赋”——了解作品“以文为赋”、骈散结合的形式特点,

鉴赏品味课文精美的语言。

2.“以意逆志”——了解作者运用“主客问答”这一赋体的传统手

法,体会课文景、情、理交融的特点。

3.“知人论世”——了解诗人儒道兼济的思想:了解其宇宙观、人

生观中辩证、达观成分的积极意义,理解作者乐观旷达的情怀。

二、过程与方法目标

1.培养学生通过诵读体悟和鉴赏优美、形象语言的能力。

2.培养对精美诗文的整体把握能力,能知人论世领悟文旨,理通思

路,赏析表现手法。

三、情感态度与价值观目标

培养学生勇于面对坎坷,笑对苦难的乐观主义精神。

【教学重点与难点】

1.欣赏分析文中的“水月”意象。

2.文章的情感线索。

3.主客问答中的哲理内涵及作者的宇宙观和人生观。

【重点突破】

以情感为线索分析全文,以课件为辅助手段表现作者的宇宙观和人
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生观,简单明了。

【难点突破】

利用多媒体辅助手段、名句引用、讨论探究等方式解决。

【教学用具】

多媒体课件、音频、视频

【教学方法】

1.引导诵读法

2.讨论点拨法

3.创设情境法

4.多媒体演示、音频、视频辅助法

【教学过程】

一.文趣导入:

有这样一位文人,他驾驭着文字,抵临大宋文坛的巅峰。然而,文

字却让他偃蹇飘零。大浪,淘尽历史的烟尘,却淘不尽他文中的一

字一句;惊涛,拍去岁月的风霜,却拍不去他纵横古今的豪放。他

成了自然中伟大的顽童。所以,当他因“乌台诗案”被贬黄州,夜

游赤壁之时,面对着无穷的江月,他思想的野马便纵横驰骋,任情

遨游,于是对宇宙对人生产生了深沉而悠远的思索。他,就是苏轼。

今天我们来继续赏析他的千古名篇《赤壁赋》,一起去感受他独特

的人生体悟。

二.分析鉴赏:

第一段:
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1.这一段写了苏子与客夜游赤壁的情景。那赤壁的景色如何?此情

此景,为我们展示了一个怎样的意境?

明确:为我们展示了一个月圆之夜,好友相聚,纵舟江上,一边欣

赏美景,一边饮酒诵诗的舒畅飘逸、超然物外的境界。正所谓良辰

美景赏心乐事。

第二段:

高兴至极,苏子又做了什么?客又做了什么?我们看第二段。找一

名女同学读一下。

本段开头写在这种情况下苏子更加高兴地饮酒,兴之所至,又唱起

了歌,歌词是:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望

美人兮天一方”。

1,由此看,这一段在全文中的作用是什么?

过渡段。

那么苏子的感情发生了怎样的变化?主客又是就什么问答的?我们

看第三段。

第三段:

听了客悲凉的箫声,苏子愀然,正襟危坐。然后问客曰:“何为其

然也?”(箫声为什么会这样悲凉呢?)

1.客是如何回答的呢?也就是客因何而悲呢?

对于封建社会的文人士大夫来说,当他们政治失意或生活遇到挫折

的时候,往往陷入这样的苦闷与迷茫之中。客也不例外。

2.除了人生短暂渺小让客悲伤之外,还有其他原因吗?我们看最后
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四句的内容。

明确:既然尘世人生短暂,那就做神仙吧,做神仙可以与明月一起

长存不老不死,这样就不必为人生短促无常而悲叹了。可是,他却

清楚地知道,这是不可能实现的,美好的理想与残酷的现实总是矛

盾的,所以才“托遗响于悲风”。这是客悲伤的又一原因所在。二

悲理想现实矛盾。以上客从两个方面解答了苏子的疑问。这两个方

面可以概括为人生短促无常。

第四段:

1.   那么第四段写了怎样独特的内容?请听这一段的朗读录音,思

考问题的答案。

明确:这一段主要是苏子针对客的悲叹来表明自己的宇宙观、人生

观从而宽解客。而且,这两个观点又是分两层相对独立地阐述的。

2.这两个层次转换的关键词是哪个词?

明确:“且夫”,前半部分阐述的是?宇宙观,后半部分阐述的是?

人生观。

第五段:

1.回过头来,我们看苏子的宽解是否使客的心情发生了变化?

齐读最后一段。

客喜而笑。看来,苏子旷达的宇宙观、人生观影响了客,改变了客,

客听后高兴地笑了起来,现在主客一切都释然了,并且酒足饭饱之

后酣睡在舟中,不知不觉天已经亮了。已经超然物外了。

2.接下来想一个问题:这最后的“喜”与开头的“乐”是否一样?
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为什么?

不一样。前者是欣赏美景的暂时的陶醉,后者是大彻大悟之后的达

观之乐,而且后者远比前者更稳定更持久也更深刻。

3.由此看,全文是以什么为线索的?

以感情为线索:乐——悲——喜

4.而这种感情的变化又是通过哪些表达方式表现出来的呢?

明确:写景、抒情、议论,概括来说就是景、情、理。

三.小结板书:

纵观全文,作者先写月夜泛舟赏美景之乐,再由客之箫声引出主客

问答,从而引发了客对人生短促无常的感慨,最后又通过作者旷达

的宇宙观和人生观的阐释来宽解客,从而使客从悲情中解脱出来,

主客都表现出了超然物外的乐观与旷达。有描写,有抒情也有议论,

但不论写景抒情还是议论说理,始终以眼前的赤壁为背景,以江月

为依托,以感情为线索,创造了一个充满诗情画意而又含有人生哲

理的艺术境界,达到了景、情、理的完美融合。

巴金评价本文,说“《赤壁赋》给人一种潇洒神奇、出尘绝俗的纯

净的美感”,的确非常精当。

四.手法探源:

全文以主客问答的方式完成了人生的一次超越。

下面思考:这里的主客是一个人还是两个人呢?

一个人。本文采用了赋体文常用的主客问答的方式来表达作者的思

想矛盾与斗争。所以主客问答其实就是作者思想的一次剖白,一次
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对话,一次斗争,主是道者的苏轼,客是儒者的苏轼,道者的苏轼

是悲观的,遇到挫折就哀叹人生短暂自身渺小。道者的苏轼是达观

的,遭遇失意却表现出乐观旷达、随缘自适的心态。主客问答其实

就是苏子自言其愁又自解其愁,因为苏轼是最善于自我调节、自我

解脱的人。

而主客问答,作为一种文学创作手法,可以在《史记·屈原列传》

中找到影子。屈原自杀前与渔夫的对话其实就是屈原内心的一次痛

苦的挣扎,最后决绝的思想战胜了懦弱的思想。类似的手法,《西

游记》中唐僧师徒四人也可以看作是人性四个方面的体现:唐僧的

耐苦执着,孙悟空的嫉恶如仇,猪八戒的懒惰贪念,沙僧的踏实圆

融等。当然我说的也只是某个方面的代表,没能涵盖全部。
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