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全国通用版2018_2019版高中语文专题三历史的回声专题写作学案苏教版必修2

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                            专题三 历史的回声


                              言之成理,持之有故

训练目标     掌握议论文的论证要领:言之成理,持之有故。


    “言之成理”就是讲道理,“持之有故”就是所持的见解和主张有一定的根据。议论文

的三要素是论点、论据、论证,其中,论证是用论据来证明论点的过程。论证要求具有极严

谨的逻辑性和强有力的辩论性,为此,论证过程就要言之成理,持之有故。


    作文命题:(2016·全国Ⅲ)阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于                         800 字的文章。

    历经几年试验,小羽在传统工艺的基础上推陈出新,研发出一种新式花茶并获得专利。

可是批量生产不久,大量假冒伪劣产品就充斥市场。小羽意识到,与其眼看着刚兴起的产业

这么快就走向衰败,不如带领大家一起先把市场做规范。于是,她将工艺流程公之于众,还

牵头拟定了地方标准,由当地政府有关部门发布推行。这些努力逐渐见效,新式花茶产业规

模越来越大,小羽则集中精力率领团队不断创新,最终成为众望所归的致富带头人。

    要求:综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,

不得抄袭。

文本借鉴
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                      佳作赏读                                 亮点评析

                   以责任答复人生

    ①奥地利学者维克多·弗兰克曾说:“每个人都被生命                         (1)采用维克多·弗兰

询问,而他只有用自己的生命才能回答此问题,只有以‘负                           克的关于“生命与责任”

责’来答复生命。因此,‘能够负责’是人类存在最重要的                           的名言开头,新颖别致,

本质。”(1)的确,无论是谁,只要生活在这世间,都不可                          给人眼前一亮的感觉,

能避开“责任”这一字眼,因此,以责任答复人生,将是拓                           且有说服力。

展生命宽度、延展生命厚度的重要途径。

    ②小羽作为新式花茶专利的拥有者,她深知自己身上的                         (2)从材料中引出观点,

责任:如果任由假冒产品泛滥,那么损害的不仅是自己的利                           准确,言之有理。

益,更重要的是会导致市场秩序混乱,损害众多消费者的合

法权益。她必须无条件地选择担当起建立市场秩序的责任,

即便暂时牺牲自己的利益。(2)她这样想了,也这样做了,

她以牺牲眼前的利益换取了长远丰厚的回报,她以自己无畏

的担当谱写了一曲责任的赞歌,诠释了自己美丽永恒的人生。                          (3)以天下苍生为己任,

(2)                                                  林觉民宁愿舍弃自己的

    ③丘吉尔说:“高尚、伟大的代价就是责任。”责任意                         生命,给妻子的信中的

味着付出,意味着要舍弃一些应该舍弃的东西,甚至包括自                           话语对于责任这个话题

己的生命。“天下人之不当死而死与不愿离而离者,不可数                           来说,是非常有针对性

计,钟情如我辈者,能忍之乎?”林觉民给妻子的信给了我                           的。

们怎样震撼的力量啊!(3)他对于当时的现实看得是那样透

彻清晰,他没有畏惧即将到来的牺牲,他用自己的生命担负

起一位血性中国人所应该承担的责任。这也正如孙中山先生

所说的,猛力向前承担责任时,若有“应乎世界进步之潮流,

合乎善长恶消之天理”的理智,则终有成功之日。若每个人

都有这种为大众的责任担当,有什么不能成功的呢?

    ④子曰:“使仁者而必信,安有伯夷、叔齐?使智者而                         (4)孔子和印度宪法之

必行,安有王子比干?”孔子厄于陈、蔡之间仍能“讲诵弦                           父安贝德卡尔的事例,

歌不衰”,一如既往地担当着救世育人的责任,(4)那是因                          一中一外,一古一今,
                  中国现代教育网     www.30edu.com  全国最大教师交流平台

  为他有着一份深知自己的行为是“应乎民意”的理智;印度                           事例非常具有典型性。

  宪法之父安贝德卡尔率领遭受歧视的达利特人进行不屈不挠

  的斗争(4)时,说:“我生下来时是印度教徒,但我死时绝

  对不是印度教徒。”因此,他凭着那份深知印度教已不合

  “善长恶消”的理智,正确地分析形势,为印度人摆脱种族

  歧视开辟了新路子。他们承担责任时的理智,终为社会创造

  出了一条光明大道。                                            (5)此处采用反面事例

      ⑤然而,当今社会中,总是有那么一部分人少了这种责                         进行排比,与前面的正

  任,少了这份理智的担当。当推土机无情地将梁林故居推倒                           面事例形成鲜明的对比,

  在地时,当盗版侵权行为可怕地在世界蔓延时,当假疫苗正                           更加突出了责任的重要

  在疯狂地摧毁“可爱的花朵”时,我们的心难道不流泪,不                           性。而且事例属于时事

  滴血吗?(5)有些人为了谋求私利,为了满足自己无尽的欲                          事例,具有新颖性。

  望,铤而走险,不惜触犯法律。事实上,哪怕他们有一点点

  对他人负责的担当,多一点点理智,或许这个世界就不会像

  今天这样。但无论怎样,我们都要相信,这个世界是美好的,

  正义终将会战胜邪恶,因为这个世界上有担当意识,有责任

  感的人毕竟是众多的!                                           (6)再次用新颖的名言

      ⑥穆尼尔·纳素夫对责任这样阐释:“责任就是关心别                         结尾,与开头遥相呼应。

  人,关心整个社会。有了责任心,生活就有了真正的含义和

  灵魂。”(6)让我们每个人都主动去接受这种对文明的至诚

  的考验吧,让我们用责任答复人生!

  名师评语     本文“言之成理,持之有故”,立论准确无误,采用对比论证法,非常有

  力。采用论据兼顾理论与事例,注意古今中外的配合,事例新颖、准确、典型,富有

  针对性,是一篇不错的习作。


技法总结

    怎样做到“言之成理,持之有故”呢?

    1.注意论据的典型性。事实论据包括各方面的事例、史实以及统计数据等,只有典型的、

有代表性的论据才有说服力。
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    2.注意论据的准确性。事实论据要让人相信,其材料必须准确、真实,切忌张冠李戴甚

至胡编乱造。尤其是名人事例,更不要弄错了姓名、国籍、朝代、身份及评价等。引用名人

名言有明引和暗引两种,要注意二者的区别。

    3.注意论据的针对性。有的材料内涵丰富,运用时要仔细斟酌。同时,即使是同一个事

件,其成因也是多方面的,如果把握不好其中诸多因素的细微差异,就会打“擦边球”,造

成论据与论点的脱节。因此,选择材料的主旨必须要与论点吻合,这样才能起到证明论点的

作用。

    4.注意论据的新颖性。诗文贵在创新,那些拾人牙慧的文章是毫无可读性的,因为它缺

少了作者写作的灵气和个性。选用材料应力求新颖,舍弃大家都用的角度,选用会令读者眼

睛一亮、怦然心动的新材料,定会收到意想不到的效果。


    作文命题:阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于                      800 字的文章。

    在改革开放促进中国经济发展的同时,我们不得不面对这样一个事实:一些年轻人开始

信奉圣诞老人,开始在麦当劳、必胜客过生日,却对祖宗传下来的浸润着华夏历史及几千年

文明的很多东西感到陌生,不知道毛笔该怎么握,不知道算盘该怎么打,没有读过线装书,

没有见过长命锁,没有上过八仙桌。

    对此你有怎样的思考和认识?

    要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作

文,不要套作,不得抄袭。

病文呈现

                               传承中要懂得丢弃

    ①在改革开放促进中国经济发展的同时,我们不得不面对这样一个事实:年轻人对祖宗

传下来的浸润着华夏历史及几千年文明的很多东西感到陌生,不知道毛笔该怎么握,不知道

算盘该怎么打,没有读过线装书,没有见过长命锁,没有上过八仙桌……其实,懂得丢弃不

好的文化也是一种进步。(1)

    ②磕头是旧时礼节,行礼之人需要跪在地上两手扶地,头着地。据说,这是中国古代各

种礼仪中最尊重、最能表达崇拜之情的礼仪。记得慈禧太后要见一个西方传教士,可是传教

士只会握手,不肯磕头,这可气坏了老佛爷!到我堂堂中华,见我巍巍太后,不行跪拜之礼,
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岂有此理?最后多亏太监李莲英给解了围。李莲英告诉慈禧太后,外国人没有膝盖骨,不能

下跪。于是慈禧太后免除了传教士的磕头之礼,既顺利完成了接见任务,又维护了慈禧的脸

面,真是皆大欢喜。(2)记得阿           Q 在被抓审问的时候,光头的老头子让他站着,而不是跪着,

他怎么也不习惯。可见,磕头对于中国人是何等重要的礼仪。可是,今天还有几个人喜欢磕

头呢?(3)

    ③古诗说:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千户万户曈曈日,总把新桃换旧符。”

(4)现在桃符早没了,取而代之的是春联,难道还要把春联重新换成桃符吗?用春联而不用

桃符,并不影响我们中国人。相反,非要把春联再改回桃符,这要浪费多少木材?再说燃放

鞭炮的习俗。现在家家有电视,在电视机前看春晚,看各种文娱节目,不比放鞭炮有意义吗?

据统计,每年春节期间,因燃放烟花爆竹要死伤许多人。鲁迅先生说过,外国用火药制造子

弹御敌,中国却用它做爆竹敬神。(5)(6)

    ④满人入关,强迫汉族男人要像满族男人一样,在后脑勺留一辫子。清初,汉人为了保

住自己的习惯,不知拼死了多少条人命。三百年后,留辫子已成为汉人的习惯,辛亥革命爆

发后,革命党到处剪辫子,这一下许多人又不习惯了。阿                        Q 就因为钱秀才留洋剪了辫子而骂

他是“里通外国的人”,称他为“假洋鬼子”,可见他对辫子是多么深情。(7)他明明十分

向往革命,但他就是舍不得把辫子剪去。其实,那辫子有什么值得保留的呢?

    ⑤“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。”历史长河奔流不息,我们不必为被潮流抛弃

的枯枝而惋惜。(8)

病因分析

同类叠加,言之无理,持之无故。

(1)本文照搬原材料,没有分析,引述材料后直接表达观点,显得突兀。

(2)论述李莲英的机智,与文章的中心毫无关系。

(3)谈磕头的习俗,与前一段缺少过渡。本段应该谈弊端,但本段的两个事例都没有体现出

磕头这种礼仪的弊端,论证角度不明,且所举事例不够恰当。

(4)引用古诗时未写出具体作者或作品的名称。

(5)引用鲁迅的名言,放在段尾不合适。

(6)第③段论述挂桃符和放鞭炮的习俗。桃符、鞭炮属同类素材,简单地罗列在一起,缺少

论证力度。

(7)论述留辫子的习俗,这里又用阿             Q 做例子,与上文重复,而且缺少议论和分析,论证角

度不明,导致文章的论证层次不明显。
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(8)结尾虽引用古诗名句,却仓促收笔,没有深入分析总结。

佳作再续

                            脱掉长衫马褂更精神(1)

    ①21 世纪的中国,正以巨人般的雄姿告别昨天,迈向未来,每天都有新的事物出现。

可是有人却不习惯现代生活,他们感叹:线装书散了,长命锁丢了,八仙桌毁了,长此以往,

国将不国。其实,在迈向新生活的途中丢了几件破烂的长衫不必大惊小怪。(2)

    ②翻开悠悠历史,不难发现,一路走过来,我们丢掉的实在不少啊!(3)

    ③先说礼仪。磕头是中华民族古老的传统,拜寿要磕头,请安要磕头,谢罪要磕

头……磕头成了晚辈见长辈、下级见上级必不可少的一个“礼物”。可是,现在还有多少人

会磕头呢?中国封建社会强调“君君臣臣父父子子”,磕头就是这样一种意识的体现。磕头,

在几千年封建社会里一直充当着封建伦理文化的“婢女”,它漠视个人的人格尊严,维护封

建等级制度。作为一种陈规陋习,为现代文明的进步与理性浪潮所坚决摒弃与埋葬,是理所

当然的。(4)

    ④再说用物。鲁迅说:“外国用火药制造子弹御敌,中国却用它做爆竹敬神。”其实爆

竹不完全是迷信用品,先人更多地用它来制造喜庆的气氛。在古代,人们居住分散,野外较

为空旷,放鞭炮既能渲染喜庆的气氛,又不会对他人的生活造成多大的影响。但是今天情况

不同了:人口纷纷涌向城市,一个小区里,楼上楼下,住着几百家,一家放鞭炮,几幢楼不

安宁;在农村,电线、柴草到处都是,一个爆竹可能引起一场大事故。所以,像燃放鞭炮这

种妨碍他人生活的传统,自然不应该去发扬光大。(5)

    ⑤最后说发型。曾经,满族人喜欢留辫子,满人入关后强迫汉族男人按照他们的习俗留

辫子。多少汉族人做了拼死的反抗,最终还是乖乖地留起了辫子,由不习惯到习惯,逐渐变

成传统。钱秀才因为留洋剪了辫子而被阿                 Q 视为“里通外国”,称他为“假洋鬼子”。辛亥

革命爆发后,革命党人到处剪辫子,阿                Q 明明十分向往革命,但就是舍不得把辫子剪去,而

是用盘辫术来应付革命党人。可是,现在莫说汉族男人,就是满族男人,还有几个习惯拖一

条长长的辫子呢?(6)

    ⑥传统文化是一个复杂的动态体系,它在不断地生成新内容,又在不断地抛弃旧内容,

没有抛弃就没有新生,没有新生就没有历史的前进。长衫马褂曾经是身份、地位的象征,但

是脱去长衫马褂,我们更精神。(7)

亮点评析

言之有理,持之有故。
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(1)题目新颖形象。

(2)第①段紧扣材料,在批评中提出中心论点。

(3)过渡段起承上启下的作用。

(4)第③段是论证角度一,从礼仪的角度论证中心论点,以磕头的习俗作为论据议论分析,

论证有力。

(5)第④段是论证角度二,从用物的角度论证中心论点,以放鞭炮的传统习俗作为论据,结

合现实进行分析。

(6)第⑤段是论证角度三,从发型的角度论证中心论点,以清代留辫子的习俗作为例证进行

分析。

(7)深入分析,收束全文,照应开头。

升格感言

    本文还是原来的基本结构,也是原来的材料,但是材料的作用已经有了明确的分工,用

“磕头”讲礼仪,用“鞭炮”讲用物,用“辫子”讲发型,三个材料各从不同的角度来例证

中心论点,以一当十,互不重复。文章在具体论述时,分别用“先说礼仪”“再说用物”

“最后说发型”来领起各段,既指明了材料使用的角度,又显示了行文的思路,使文章的结

构清晰明了。


命题呈现

阅读下面的材料,根据要求作文。

    有一条在微信圈流传的“稻草定律”说:路边的一根稻草如果没人搭理,它永远只是一

根稻草;卖白菜的人用它捆绑了白菜,它的价值就与白菜一样了;卖螃蟹的人拿去捆绑螃蟹,

它就与螃蟹的价值一样了。人的价值有时也像一根稻草,与自身无关,就看你与谁在一起。

但也有人觉得“稻草定律”并非人生宝典,稻草什么时候都是稻草,螃蟹什么时候都是螃蟹。

螃蟹的美味是稻草永远不会散发的,稻草不要攀龙附凤来提升自己的价值;稻草的价值在于

它是稻米成长的母本,它孕育的米香也是螃蟹所不具备的。

    请选取角度,自拟题目,不要脱离材料内容及含意的范围,写一篇不少于                              800 字的文章。

文体不限,诗歌除外。不要套作,不得抄袭。

审题导引
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(1)从综合的角度:

①从文中关于稻草价值的不同观点出发,探讨:何为“价值”/人(事物)的价值由什么决定

/人(事物)的价值应怎样体现。

②从稻草卖了螃蟹价却并不具备螃蟹的价值这一点出发:

a.论述看问题不能只看表象,而应深入本质;

b.联系社会现实(如奢侈品消费、过度包装等),探讨“价格”与“价值”倒置的现象。

(2)从“有人”角度:

①依附他人可能会抬高自己的身价,却不一定能提升自己的社会价值。

②人(事物)的价值取决于自我的品质(质量、作用等)。

(3)从“稻草定律”的角度:

①环境可以影响(决定)事物的价值。

②联系现实探讨如何增加人(事物)的附加值。

佳作展台

                                锻造自我的价值

    羽毛依附于大鹏之翅,纵一时扶摇而上九万里,终会甩脱坠落;鸟儿凭一己之力奋飞,

哪怕仅能翱翔于檐树之间,却是自由无悔!

    我不赞同“稻草定律”。稻草若去攀龙附凤,狐假虎威,虽可显耀一时,却终会被弃如

垃圾——一根稻草,依然故我。

    人生不也是这样吗?成功从不属于攀附;唯有努力奋力锤击,才能锻造出自我的价值。

    锻造自我的价值,方能安身立命。南海珍珠,贝藏沙粒,历经磨砺,始现绝代光华;东

郭先生,滥竽充数,侥幸一时,最终落荒而逃。时代大潮,鱼龙混杂,但天日昭昭,历史无

情——自己站起来,才拥有整个世界。

    锻造自我的价值,足以无愧无悔。科举考试,是寒门士子跻身庙堂的唯一途径。于是便

有士子干谒请托,依附重臣。钻营攀附盛行,缺的是才干,有的是逢迎。终致唐末朋党专权,

吏制腐败。攀附,成了压倒煌煌大唐的最后一根稻草。而具有真才实学的正直士子,哪怕终

老山林,也不甘堕落。他们塑造出高尚的自我,佳作流传万代,芳名彪炳千秋。

    锻造自我的价值,但求坦荡磊落。小仲马避离父亲的光环,改名易姓,倾心笔耕不辍,

终成与大仲马比肩的一代文豪。爱新觉罗·启功不凭靠皇族的显耀,悉心钻研书画,清雅风

骨,独树一帜,折服世人。抛却唾手可得的光环,潜心锻造自我的价值,才能挺直腰板,做

一个堂堂正正的人。
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    反观当下,浮躁的“官二代”们正忙着“啃老拼爹”。刘铁男之子借父权舞弊营私而被

捕,李双江之子借父名炫耀犯法而入狱。一幕幕“拼爹”到头反“坑爹”的闹剧,让人唏嘘

不已。

    稻草的价值在于它是稻米成长的母本,它孕育的米香是螃蟹所不具备的——这话说得多

么好啊!认清自己的身价,锻造自我的价值,云泥之别又何妨?最贵重的莫过于本色相见。

    锻造自我的价值,如抱着瓦罐漂洋过海的希腊英雄弗朗索瓦。泅渡人生之洋,唯有自身

的实力才可靠。此刻,仰望暑气蒸腾的天宇,我紧握双拳——如果我的基因就是一根稻草,

那就让我把圆莹香实的稻米奉献给天下苍生吧,我无怨无悔!

点评    本文论点鲜明,明确反对“稻草定律”,提出“成功从不属于攀附;唯有努力奋力

锤击,才能锻造出自我的价值”的观点,言之成理。同时采用正面事例南海珍珠、寒门士子、

小仲马与反面事例东郭先生、刘铁男之子、李双江之子等形成正反论证,持之有故。
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