网校教育资源平台

人教版寡人之于国也课件

评价文档:
文档评论: 0

高中语文审核员

中国现代教育网
分享到:
0积分 下载
    君子曰:学不可以已。    
    青,取之于于蓝 ,而青于于蓝;冰
,水为为之,而而寒于水。木直木直中中绳绳  ,,
輮以为轮,其曲中规。輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴虽有槁暴  ,,
不复挺者,輮使之然也。不复挺者,輮使之然也。故木受绳则
直,金就砺就砺则利。君子博学博学而日参省参省
乎己,则知明而行无过矣。
    吾尝终日而思矣,不如须
臾之所学也;吾尝跂而望矣,
不如登高之博见也。登高而招
,臂非加长加长也,而见者远 ;顺
风而呼,声非加疾也,而闻者
彰 。假舆马者,非利足也,而
致千里;假舟楫者,非能水也
,而绝江河。君子生非异也,
善假于物也。
    积土成山,风雨兴焉;积水成
渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明
自得,圣心备焉。故不积跬步,无
以至千里;不积小流,无以成江
海。骐骥一跃,不能十步;驽马十
驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不
折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪蚓无爪
牙牙之利,筋骨之强,利,筋骨之强,上食埃土,下下
饮黄泉, 用心一一也。蟹六跪而二
螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心
躁也。

学
习
目
标
:

     知识目标:了解孟子提倡的仁政思想
     能力目标:掌握本文的重点文言实词和文言          
      句式
     德育目标:孟子治国思想的现代意义
孟子简介
孟子(前372—前289)
名轲,字子舆,战国
中期鲁国邹人。是孔
子之孙子思的再传弟
子,是继孔子之后的
最大儒学大师,是孔
子学说的嫡传。后世
常以“孔孟”并称,元
文宗封孟子为“亚圣” 
曾游历各国,阐述他
的政治主张,晚年退
而著书,传世有《孟
子》七篇。他是战国
中期儒家的代表。  
n    关于《孟子》 
n 《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟
 子言行的书。全书共七篇,各篇分上下,为儒
 家经典著作.
n 孟子的仁政思想:
n (1)民本思想;
n (2)反对不义战争;
n (3)性善论;
n (4)糟粕“君子劳心,小人劳力,
n 劳心者治人,劳力者治于人”)
  
             孟子的仁政思想
一、民本思想:
     “民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘
民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大
夫。”《孟子尽心下》
二、国君应以保民为职分:
   “乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民
亦忧其忧。”
 “乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也
”。
 三、反对不义的战争。
 孟子说:“春秋无义战。”又说:“得道者多助,         
失道者寡助。”
给下列加点字注音,是通假字的写出本字
(1)弃甲曳(   yè    )兵
(2)涂(  tú  ,同    “ 途  ”  )有饿莩 (   piǎo    )

 (3) 鸡豚( tún    )狗彘(  zhì    )之畜( xù   )
 (4) 数(  cù   )罟(  gǔ    )不入洿(  wū   )池
 (5) 无( w ú ,通    “ 毋  ” )失其时     
 (6) 谨庠( xiáng       )序之教
 (7) 颁(bān    ,同    “ 斑  ”  )白者不负戴于道路矣
 (8) 申之以孝悌( tì  )之义
    梁惠王曰:“寡人之于国
也,尽心焉耳矣。河内凶,则
移其民于河东,移其粟于河
内。河东凶亦然。察邻国之政
,无如寡人之用心者。邻国之
民不加少,寡人之民不加多,
何也?” 
 
 
    问题探究
   
    1、梁惠王有什么样的治国疑惑?
   
             措施           结果
   
             于国尽心
    梁惠王                   民不加多
             移民移粟
   邻国之君        不用心         民不加少
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   


 
   
   
   
   
  孟子对曰:“王好战,请以战喻。
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走
,或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步,则何如?” 
  曰:“不可。直不百步耳,是亦走
也。” 
  曰:“王如知此,则无望民之多于
邻国也。
1.孟子选择了什么样的比喻?为什么用这个比喻?
  以对方熟悉的“战”设喻,更便于启发对方。
2.孟子是怎样“以战喻”的?梁惠王又是怎样的认识? 
 设     交    或百步而后止         以五十步笑百步
       战                   ,则何如?
 喻          或五十步而后止


 回答    时

          直不百步耳,是亦走也。

  3.在孟子看来,梁惠王“民不加多”的原因何在?
        梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么
区别,只是形式上或数量上不同而已。要使民加多,必须
施仁政,行王道。
      曰:“王如知此,则无望
民之多于邻国也。不违农时,谷
不可胜食也。数罟不入洿池,鱼
鳖不可胜食也。斧斤以时入山林
,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不
可胜食,材木不可胜用,是使民
养生丧死无憾也。养生丧死无憾
,王道之始也。 
 
5、孟子认为刚开始时如何实行王道?提出了那些措施,
有何结果呢? 
    措施                 效果         结果
不违农时         谷        不可胜食      养生丧死无憾
数罟不入         鱼鳖    不可胜食         ——王道之始
斧斤以时         材木    不可胜用
6、梁惠王自认为的“寡人之用心者”包括这些措施吗?
(为什么)
        梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。
王道之始的措施主要是合理地发展生产,使百姓养生丧死
无憾,这使民增多的初步措施,也是实施仁政的开始。
    五亩之宅,树之以桑,五十者
可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失
其时,七十者可以食肉矣。百亩之
田,勿夺其时,数口之家可以无饥
矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义
,颁白者不负戴于道路矣。七十者
衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不
王者,未之有也。  
 

7、实行王道以后又有哪些措施?效果如何?结果
应该是什么样子呢? 
             措施            效果        结果
 五亩……树之以桑          衣帛(五十)         不王者,未
 鸡豚……无失其时          食肉(七十)         之有也--
 百亩……勿夺其时          无饥(数口)         王道之成
 谨…….申之以孝悌         不负戴(颁白者)

 孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多
的办法,从保民、教民角度提出了七条措施 
    狗彘食人食而不知检,涂
有饿莩而不知发。人死,则曰
:‘非我也,岁也。’是何异于刺
人而杀之,曰:‘非我也,兵
也。’王无罪岁,斯天下之民至
焉。” 
 
8、思考:孟子在最后一段旨在说明什么?(用原文来回答)并概
括段意。
        王无罪岁,斯天下之民至焉。——君王的态度 
      最后一段旨在阐述统治者想使民加多应有的态度:不找客观原
因,而应反省自己,清除虐政,施行仁政。
       
9  、本段是如何说明君王的态度的?用了什么样的说理方法?                                           
                                        对比
     “狗彘食人食而不知检”       (诸侯贵族)
   “涂有饿莩而不知发”          (下层百姓)

   涂有饿莩归罪于年成不好               比
   刺人而杀之归罪于武器                喻
   总结本文所体现的孟子的仁政思想 

    1.合理地发展生产,使老百姓“养生丧死无憾”。 
    2.教养百姓,使民心归顺。 
    3.害民的并非荒年,而是虐政。 
    4.统治者不要归罪于年岁,而要不断地反省自己
  ,革除虐政,施行仁政,行王道,以民为本,使
  老百姓住有房,耕有田,吃饱穿暖用足,接受教
  育,懂得礼义,真心归附。 
    拓展延伸
             用现代观念评价孟子的主张

可以从两方面评价。
(一)孟子的王道思想包括精神文明和物质文明:
1.首先解决百姓的温饱问题;
2.加强文教德化,提高人民的精神修养;
3.统治者严于律己,不推卸责任。
(二)孟子注意到了可持续发展问题:
     在开发利用自然资源时,不能滥砍滥伐,滥捕滥杀
,更不能竭泽而渔。
1、通假字
无望民之多于邻国          通“勿”,不要。
无失其时                 通“勿”,不要。
 颁白者不负戴于道路    通    “ 斑”,花白
 涂有饿莩而不知发          通“途”,道路
 22      词类活用词类活用

n (1)填然鼓之                  鼓:名—动  敲鼓
n (2)七十者衣帛食肉               衣:名—动  穿
n (3)黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也
                           王:名—动  为王

n (4)树之以桑
                          树:名—动  种植
n ﹙ 5)王无罪岁
                           罪:名—动  归咎,归罪
n (6)谨庠序之教 
                           谨:形—动  认真从事
3、 特殊句式

  未之有也    宾语前置
  树之以桑    状语后置

  申之以孝悌之义      状语后置

  则何如    宾语前置
4 、固定句式
1.直……耳 译为“只……罢了。” 
   例“直不百步耳”
2.是……也 译为“这是……呀。” 
   例“是亦走也”
3.是何异于…… 译为“这同……有什么区别呢?”
   例“是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?”
0积分下载