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高中语文必修第二册翻译

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高中语文审核员

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                     《兰亭集序》译文                                              悲呀。所以一个一个记下当时与会的人,录下他们所作的诗篇。纵使时代变了,世

  永和九年,是癸丑年,阴历三月初,我们会集在会稽山阴城的兰亭,为了做禊                                       事不同了,但抒发情怀的原因,他们的思想情趣是一样的。后世的读者,也将对这

事。众多贤才都会聚到这里,年龄大的小的都聚集在一起。兰亭这个地方有高峻的                                       次集会的诗文有所感慨。

山峰,茂盛的树林,高高的竹子。又有清澈湍急的溪流,辉映环绕在亭子的四周,                                                                 《赤壁赋》译文

我们引溪水作为流觞的曲水,排列坐在曲水旁边,虽然没有演奏音乐的盛况,但喝                                           壬戌年的秋天,七月十六日,苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风缓缓吹来,

点酒,作点诗,也足够用来畅快的叙述幽深内藏的感情了。                                                 江面水波平静。举起酒杯劝客人饮酒,吟诵着明月的文章,歌颂窈窕这一章。一会

  这一天,天气晴朗,空气清新,和风温暖,抬头观览到宇宙的浩大,低头观察                                       儿,明月从东山上升起,在斗宿与牛宿之间徘徊。白茫茫的水气笼罩江面,水光连

大地上万物的繁多,用来纵展眼力,开阔胸怀,足够极尽视听的乐趣,实在很快乐。                                      着天边。任凭小船飘去,越过那茫茫的江面。多么辽阔呀,凌空驾风而行,却不知

                                                                           道在哪里停止,飘飘的如脱离人世,升入仙境。

  人与人相互交往,很快便度过一生。有的人把自己的胸怀抱负在室内畅谈;有                                           这时候喝酒喝得很高兴,敲着船边唱起歌来。歌中唱道:“桂树做的棹啊木兰做

的人就着自己所爱好的事物,寄托情怀,不受约束、自由放纵地生活。虽然各有各                                       的桨,划破月光下的清波啊,(船)在月光浮动的水面逆流而上。我的心里想得很

的爱好,取舍各不相同,安静与躁动各不相同,但当他们对所接触的事物感到高兴                                       远啊,眺望美人啊,(美人)却在天的那一边。有位吹洞箫的客人,依照歌曲的曲

时,一时感到自得。感到高兴和满足,竟然不知道衰老将要到来。等到他对所得到                                       调和节拍同声唱和,那声音呜呜的:像是怨恨,又像是思慕,像是哭泣,又像是倾

的或喜爱的东西已经厌倦,感情随着事物的变化而变化,感慨随着产生。过去所喜                                       诉,尾声凄切、婉转、悠长,如同不断的细丝。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞,使

欢的东西,转瞬间,已经成为旧迹,尚且不能不因它引发心中的感触,况且寿命长                                       独坐孤舟的寡妇听了落泪。

短,听凭造化,最后归结于消灭。古人说:“死生也是件大事啊。”怎么能不让人悲                                          苏轼容色改变,(他)整好衣襟端正地坐着,向客人问道:“(曲调)为什么这

痛呢?                                                                        样(悲凉)呢?”同伴回答:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹孟德的诗么?(这里)

    每当看到古人对生死发感慨的原因,就像一张符契那样相和,总难免要在读古                                     向西可以望到夏口,向东可以望到武昌,山水环绕,一片苍翠。这不正是曹孟德被

人文章时叹息哀伤,不能明白于心。本来知道把生和死看做一样的说法是不真实的,                                      周瑜所围困的地方么?当他攻下荆州,攻占江陵,沿长江顺流东进,战船延绵千里,

把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人,也就像今人看待前人,可                                       旌旗遮蔽了天空,面对大江斟酒,横执矛槊吟诗,本来是一世的枭雄,而今天又在

                                                                           哪里呢?何况我与你在江边捕鱼砍柴,把鱼虾当作伴伴,把麋鹿当做朋友,(我们)
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驾着一只小船,举起酒杯相互敬酒。(我们)像蜉蝣一样寄身在广阔的天地间,渺                                         华山洞下边平坦而空阔,有泉水从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,

小得像沧海中的一颗米粒。(唉,)哀叹我们的生命的短暂,而羡慕长江的无穷无                                       (这就)叫做“前洞”。顺山而上五六里,有个洞穴幽暗深远,进去便(感到)十分

尽。希望与仙人携手遨游,拥抱明月而永世长存。(我)知道这些不可能经常得到,                                      寒冷,问它的深度,就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头——这是人们所说的“后

只能把箫声的余音,托寄在悲凉的秋风中。”                                                       洞”。我与四个人打着火把走进去,进洞越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。

    苏轼说:“你知道那水与月吗?江水像这样不断地流逝,但并没有真正流走;月                                    有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要燃尽了。”于是,我跟他一起退

亮总是那样时圆时缺,但是最终并没有增加或减少。如果从事物变化的一面来看,                                       出洞来。我们大约走到的地方,比起那些喜欢游览的人来说,还不足十分之一,然

那么天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面来看,万物与自己的生命                                       而看看左右的洞壁,来此而题记的人已经很少了。大概洞内更深的地方,到达那里

都是无穷无尽的,又有什么可羡慕的呢?何况天地之间,万物各有自己的主宰,如                                       的人来到的人就更少了。正当这个时候,我的体力还足够前进,火把还能够继续照

果不是自己拥有的,即使一分一毫也不要取用。只有江上的清风,和山间的明月,                                       明。我们出洞以后,就有人责怪那要求退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽

耳朵听见了就成为声音,眼睛看见了就成为美色,取用这些无人禁止,享用这些也                                       享受游洞的乐趣。

不会枯竭。这是大自然无穷无尽的宝藏,而我能与你们共同享有”                                                 对于这件事我有感慨了。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有

    朋友听了高兴的笑了,清净杯子重新斟酒。菜肴和果品都被吃完了,杯盘杂乱                                     心得,是因为他们探究、思考得深入而且广泛。平坦而又近的地方,那么前来游览

的放着。大家在船里互相枕着垫着睡去,不知不觉天边已经显出白色(指天明了)。                                      的人就多;危险而又远的地方,那么到达的人就少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、

                                                                           非同寻常的景象,常常在那险阻、僻远的地方,因而人们很少到达那里,所以,不

                         《游褒禅山记》译文                                         是有志向的人是不能到达的。有了志向,也不随从别人而停止,然而体力不足的,

  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在山脚筑室居住,死后又葬在那里;因                                       也不能到达。有了志向与体力,也不随从别人而有所懈怠,到了那幽深昏暗而叫人

为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的                                       迷乱的地方却没有外物帮助他,也不能到达。但是,力量足以到达那里结果却未能

墓舍。距离那禅院向东五里,是人们所说的华山洞,因为它是在华山南面而这样命                                       达到,在别人(看来)是可以嘲笑的,在自己看来也是有所悔恨的;尽了自己的努

名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的碑文模糊不清,只有从它残                                       力而未能达到,便可以没有悔恨了,这难道谁还会讥笑吗?这就是我这次游山的收

存的文字还可以辨识出“花山”的名称。如今将“华”读为“华实”的“华”,大概是(因为)                                 获。

读音的错误。
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    我对于那座倒下来的石碑,又因此感叹古代书籍的失传,后世弄错了它流传的

文字,而没有人能够说明的情况,哪里说得完呢?这就是求学的人不可不深入思考

而谨慎地采用的缘故了。  
    同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;
王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
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