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判断句
一、什么叫判断句
判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系作出肯定或否定判断的句子。它与现代汉
语判断句相同。所不同的是，文言判断句一般不用判断词“是”，而是用以下几种形式表
示判断。
二、判断句的几种形式
(1)用“者”或“也”表示判断，这是典型的文言判断形式。有用“……者，……也”，其
中“者”表示停顿，“也”表示判断；有单用“者”“也”；有“者也”在句尾连用的。
如：
①夺项王天下者，必沛公也！(《鸿门宴》)
②师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)
③项脊轩，旧南阁子也。(《项脊轩志》)
④邻之厚，君之薄也。(《烛之武退秦师》)
⑤莲，花之君子者也。(《爱莲说》)
(2)用副词“乃”“则”“即”“皆”“非”等表示判断，这种形式也较为常见。如：
①吕公女乃吕后也。(《高祖本纪》)
②嬴乃夷门抱关者。(《魏公子列传》)
③此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)
④吾翁即若翁。(《项羽本纪》)
⑤六国破灭，非兵不利，战不善。(《六国论》)
⑥假舆马者，非利足也。(《劝学》)
(3)用动词“为”“是”表示判断。如：
①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。(《鸿门宴》)
②问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(《桃花源记》)
(4)直接表示判断，既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表判断。如：
①此子贤者，世莫能知。(《魏公子列传》)
②秦，虎狼之国。(《屈原列传》)
三、辨别判断句
辨别判断句既要看形式又要看句子性质。简单的方法是既看形式，又看能否译成
“……是……”或“……是……的”。形式对，又能译成“……是……”，是判断句；否
则不是。如“大人清白”可译成“大人是清白的”，所以是判断句。
如果是否定判断句，必须用否定副词“非”，且能译成“不是……的”。如“蚓无爪牙之
利，筋骨之强”，就不是否定判断句。
高考考判断句，也依然在翻译题中考查。如文言翻译题“季布名所以益闻者，曹丘扬之也”
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，就是一个判断句，翻译时需加上“是”字。
需要注意的是，“是”在古汉语中，尤其在先秦语言中很少作判断词，判断句中谓语前出
现的“是”，一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语；在汉代以后，“是”
作判断词的情况才多起来。
辨别判断句要求在平时的练习中强化训练：一是圈，圈出其标志词，以引起自己的注意；
二是对，在翻译完全句后，再核对一下是否译出“是(不是)”来。
综合练习
1．下列各组句子中，句式不相同的一组是( )
A.Error!
B.Error!
C.Error!
D.Error!
答案 D
解析 D 项一般句式/判断句。其余均为判断句。
2．选出下列句子中的判断句，将序号写在横线上。
(1)虽有槁暴，不复挺者， 使之然也
(2)《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也
(3)此天之亡我，非战之罪也
(4)是何楚人之多也
(5)此三者，皆人杰也
(6)公子喜士，名闻天下
(7)公子乃自骄而功之，窃为公子不取也
(8)知与之为取，政之宝也
(9)梁父即楚将项燕
(10)桃侯、平皋侯、玄武侯皆项氏，赐姓刘
(11)然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中
(12)乃令秦武阳为副
(13)臣客屠者朱亥可与俱，此人力士
(14)成安君，儒者也
答：________________________________________________________________________
答案 (1)(2)(3)(5)(8)(9)(10)(13)(14)
3．翻译下面文段中画线的句子。
顷有仕人为畿尉，常任贼曹[注]。有一贼系械，狱未具。此官独坐厅上，忽告曰：“某
非贼，颇非常辈。公若脱我之罪，奉报有日。”此公视状貌不群，词采挺拔，意已许久，
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佯为不诺。夜后，密呼狱吏放之，仍令狱卒逃窜。既明，狱中失囚，狱吏又走，府司谴罚
而已。
注 贼曹：官名，主持察捕盗贼。
(1)有一贼系械，狱未具。
译文：_______________________________________________
(2)某非贼，颇非常辈。
译文：_______________________________________________
答案 (1)有个盗贼被戴上刑具(受害)，案件尚未判定。
(2)我不是贼，也不是一般人。(要点：肯定判断，否定判断)
阅读下面的文言文，完成文后题目。
武王问太公曰：“立将之道奈何？”
太公曰：“凡国有难，君避正殿。召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。今某国不
臣，愿将军帅师应之也。’”
“将既受命乃令太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。君入庙门，西面而立；
将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之。’复
操斧持柄，授将其刃，曰：‘从此下至渊者，将军制之。见其虚则进，见其实则止。勿以
三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为
必然。’”
“将已受命，拜而报君曰：‘臣闻国不可从外治，军不可从中御；二心不可以事君，
疑志不可以应敌。臣既受命专斧钺之威，臣不敢生还，愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣，
臣不敢将。’君许之，乃辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。
是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃而敌降服。战胜于外，功
立于内，吏迁士赏，百姓欢说，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。”
武王曰：“善哉！”
武王问太公曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，为之奈何？”太公曰：
“将有三礼。”武王曰：“敢问其目？”
太公曰：“将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将。将不身服礼，无以知士卒
之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将。将不身服力，无以知士卒之劳苦。军
皆定次，将乃就舍；炊者皆熟，将乃就食；军不举火，将亦不举，名曰止欲将。将不身服
止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻
金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登；白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，
为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。”(节选自汉墓竹简校本《六韬》，天津古籍出
版社，有删改)
4．对下列加点词的解释，不正确的一项是( )
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A．臣既受命专斧钺之威 专：独掌
B．敢问其目 目：条目
C．军皆定次，将乃就舍 次：次序
D．白刃始合 合：交锋
答案 C
解析 本题通过一词多义设误考查文言实词的含义。A 项“斧钺之威”代指军事大权，据
此推断“专”为“独掌”，正确。B 项上文说“将有三礼”，是说将领有三种法度，显然
“目”是“条目”之意。C 项“次”结合下一句“将乃就舍”，联想初中课文《陈涉世家》
中“又间令吴广之次所旁丛祠中”一句中的“次”，推断出“次”是“旅行或行军在途中
停留，即临时驻扎”之意。D 项“合”是动词，主语是“白刃”，即兵器，指代军队，解
释为“交锋”，正确。
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.Error!
B.Error!
C.Error!
D.Error!
答案 A
解析 本题考查则、为、之、乃四个文言词语的意义和用法。A 项均为连词，就。B 项介词，
相当于“给”“替”；动词，给予。C 项结构助词，的；定语后置句的标志。D 项副词，才；
副词，于是，就。
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．将既受命/乃令太史卜斋/三日之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺
B．将既受命/乃令太史/卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺
C．将既受命/乃令太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺
D．将既受命/乃令太史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉/日以授斧钺
答案 C
解析 本题考查文言文断句，文言文断句的关键在于对通篇文章的领会。首先，通读这句
话，了解大意；然后，抓住标志词断开比较明显的地方。如文中的虚词“乃”“以”前面
要断开，这样将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断处。本句是说将
领接受任命后，国君命令太史占卜，举行斋戒、颁授斧钺等活动。需要弄清楚一共几件事，
然后将不同的事之间断开即可。
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．君王任命将军时，应该在太庙亲执象征兵权的钺和斧，郑重地授给将军，赋予他处理一
切军务的权力。
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B．将军接受任命后，将再次请求君王给予充分信任，并表明战胜敌人还需要智者出谋划策、
勇士英勇战斗。
C．如果将军能做到“三礼”，那么无论攻城时还是野战时，士兵们都会奋勇争先，只想冲
锋，不愿后退。
D．本文通过武王与太公问答，阐明了君王的立将之道和将军的领军之策，充分体现了太公
高超的军事智慧。
答案 B
解析 本题从因果关系的角度设误考查对文章内容的把握。B 项表述不当。原文中将军接
受任命后，将再次请求君王给予充分信任，这样才能临敌作战，一心一意。因此，智谋之
士都愿意为他出谋划策，勇武之人都愿意为他殊死战斗。原文是因果关系，B 项变成了并
列关系。
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之也。
译文：________________________________________________________________________
(2)士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。
译文：________________________________________________________________________
答案 (1)国家安危，全在于将军。现在某国不肯臣服，希望将军率领军队去讨伐它。
(2)士兵们并不是愿意死亡和乐意受伤，只是因为将军清楚地知道他们的冷暖饥饱，并且明
确地了解他们的辛劳艰苦。
解析 本题考查理解并翻译文中的句子。考查点涉及一词多义、古今异义和判断句。
(1)“社稷”，土神和谷神的总称，代表国家。“一”，全，都，一概。“不臣”，不肯臣
服。“愿”，动词，希望。“应”，动词，应对，引申为征讨、讨伐。(2)“……也”表判
断。“审”，清楚。
参考译文
武王问太公说：“任命将帅的方法(仪式)是怎样的？”
太公回答道：“凡是国家遭遇危难，国君就避开正殿。在偏殿召见主将，向他下达诏
令说：‘国家安危，全在于将军。现在某国不肯臣服，希望将军率领军队去讨伐它。’”
“主将已经接受命令，国君就命令太史占卜，斋戒三天，前往太庙，钻炙龟甲，占卜
吉日，向将帅颁授斧钺。(到了吉日)国君进入太庙门，面向西站立；主将随之进入太庙门，
面向北站立。国君亲自拿着钺的上部，把钺柄交给主将，宣告：‘从此军中上至于天的一
切事务，全由将军裁决。’又拿着斧柄，授予主将斧刃，宣告：‘自此军中下至于深渊的
一切事务，全由将军裁决。见到敌人虚弱就前进，见到敌人强大就停止。不要认为我军众
多就轻敌，不要认为任务重大就以死相拼，不要因为身份尊贵就轻视他人，不要凭着一己
之力就违背众人意愿，不要认为能言善辩就是正确的。’”
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“主将已经接受任命，参拜并向国君报告说：‘我听说国事不可受外部的干预，军队
作战不能由君主在朝廷遥控指挥；臣子有异心就不能忠心侍奉君主，疑虑重重，意志不坚
定就不能迎敌应战。我既已奉命执掌军事大权，不获胜不敢活着回来，希望您也垂示一句
赐予我行使权力的话。国君如果不答应我的要求，我不敢接受担任主将的任命。’国君应
允之后，主将就辞别国君率军出征。从此军中一切事务，不听命于国君而全部听命于主将，
临敌作战，一心一意。这样就能使智谋之士都愿出谋划策，勇武之人都愿殊死战斗，士气
昂扬直冲霄汉，行动迅速如快马奔驰，兵未交锋而敌人就已降服。取胜于野外，建功于朝
廷，将吏得到晋升，士卒获得奖赏，百姓欢欣鼓舞，主将没有祸殃。于是风调雨顺，五谷
丰登，国家安宁。”
武王说：“说得好啊！”
武王问太公说：“我想要使三军将士，攻城的时候争先恐后地攀登，野外作战时争先
恐后地冲锋，该怎么做呢？”太公说：“将领有三种法度。”武王说：“请说说它的具体
条目好吗？”
太公说：“作为将领，冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，下雨不张伞篷，这叫作礼将。
将领不以身作则，就无法了解士兵的冷暖。在通过险阻要塞，遇到泥泞道路时，将领必须
要先下来步行，这叫作力将。将领不身体力行，就无法了解士兵的劳苦。士兵都驻扎安定
了，将领才就寝；饭菜都做熟了，将领才吃饭；士兵不举火照明，将领也不举火照明，这
叫作止欲将。将领不亲自抑制欲望，就无法了解士兵的饥饱。将领和士兵共担冷暖、劳苦、
饥饱，因此三军士兵，听到擂鼓声就兴奋，听到鸣金声就恼怒。城墙高大，护城河很深，
乱箭和垒石纷纷落下，士兵依然争先恐后地攀登；进行野战时，两军刚一接触，士兵就争
先恐后地冲锋。士兵们并不是愿意死亡和乐意受伤，只是因为将军清楚地知道他们的冷暖
饥饱，并且明确地了解他们的辛劳艰苦。”