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2019高考语文一轮复习练习题7新人教版20180917112

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【步步高】(人教版)高考语文一轮精品复习:课时作业对点精练五 精准翻译句子(二)
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                  人教语文       2019  高考一轮练习题(7)

                                    李仕才
一、语言文字运用
    1.(成语)下列各句中加点成语的使用,全都不正确的一项是(  )
    ①他在家里不声不响,妻子总是觉得他木讷,把他当成个闷葫芦,但在社会上他却玲
珑剔透,无论做什么事总是一点就通。
    ②为什么人言可畏?因为一次又一次的诽谤,积累下来足以致人于毁灭之地,那是一
种铄石流金的力量。
    ③若我们能有一份博爱与豁达于心灵深处,不好高骛远,不妄自菲薄,相信我们的人
生就能风清弊绝,四季如画,美不胜收。
    ④现在已经进入新媒体时代,传统的纸质媒体已经四面楚歌,如若不想方设法挖掘其
核心竞争力,很有可能被时代淘汰。
    ⑤辩论围绕“礼让斑马线”的话题展开,正反双方摇唇鼓舌,话锋犀利,充分探讨了
法律和道德在约束交通陋习方面所发挥的作用以及各自的不足。
    ⑥饶宗颐先生堪称当代中国人文学术界硕果仅存的儒学大师,他曾获得首届“全球华
人国学奖终身成就奖”。
    A.①⑤⑥                               B.①④⑥  
    C.③⑤⑥                               D.②③⑤
解析:选    D ①玲珑剔透:形容器物精致通明,结构细巧。也比喻人精明灵活。②铄石流
金:能使金石熔化,比喻天气极热,有别于“众口铄金”。③风清弊绝:贪污、舞弊的事
情没有了。形容坏事绝迹,社会风气良好。用错对象。④四面楚歌:比喻陷入四面受敌,
到达孤立无援的窘迫境地。⑤摇唇鼓舌:鼓舌,诡辩。耍嘴皮,嚼舌头。形容耍弄嘴皮进
行挑拨煽动,泛指卖弄口才。褒贬失当。⑥硕果仅存:唯一留存下来的大果子。比喻经变
迁、淘汰,留存下来的稀少而可贵的人或事物。使用正确。

2.(病句)下列各项中,没有语病的一项是(  )

A.由于中国馆本身的设计容量和接待能力有一定限度,世博会开幕前,呼吁中国游客将参

观机会留给外国游客,上海本地游客将参观机会留给外地游客。

B.我国成功在西昌卫星发射中心将第六颗北斗导航卫星用“长征三号丙”运载火箭送入太

空,这是连续发射的我国今年的第               4 颗北斗导航系统组网卫星。

C.2010 年世界女排锦标赛小组赛第三轮的争夺于昨天傍晚全面开战。中国女排在与老对

手韩国队交锋中发挥欠佳,以             0-3 完败。

D.北大招生办公室公布了           2011 年“中学校长实名推荐制”实施办法明确,获得推荐的高
                  中国现代教育网     www.30edu.com  全国最大教师交流平台

中生须“综合素质全面、学科成绩突出、志向远大、具备发展潜能、社会责任感强”。
答案:C(A    主语 残缺,在“呼吁”前加上“主办方”;B                   语序不当,该句改为“我国在西
昌卫星发射中心成功用“长征三号丙”运载火箭将第六颗北斗导航卫星送入太空,这是我
国今年连续发射的第         4 颗北斗导航系统组网卫星”;D            句子杂糅,将“了”改为“的”。)

3.填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是(  )
年画是中国特有的一种绘画艺术,始于古代的“门神画”。                                         。即使手头
再拮据的家庭,也要选购几幅年画,增添佳节的喜庆气氛。
A.春节贴年画,是我国古老的习俗,起源于汉代,形成于北宋
B.春节贴年画,图的是一种顺意,求的是一种吉祥
C.春节贴年画,既弘扬传统文化,又折射时代变迁
D.春节贴年画,是非常讲究的事,富有鲜明的地域特点
答案 B
解析 根据横线后面的内容可知,文段更侧重于表达人们对年画传达喜庆和吉祥的愿望。
A 项侧重于介绍年画的起源变迁。C             项中提到的“传统文化”和“时代变迁”,后文没有体
现。D   项侧重讲年画的地域特点。只有             B 项符合要求。
4.下面是某教师给高三学生列出的学习流程图,请把这个学习过程写成一段话,要求内容
完整,表述准确,语言连贯,不超过                80 个字。


答:                                                                        
答案 高三的学习过程,首先应通过自学发现问题,以问题为引导,展开讨论或听课学习,
由此发现规律,并在练习中加以运用,然后再次发现问题,巩固对规律的掌握。

二、古代文化知识
5.下列关于文化知识的解说,不正确的一项是(  )
A.及第,科举考试应试中选,因榜上题名有甲乙次第,故名。
B.“行营”又叫“移营”,指行军打仗时的军营,旧时主要是指统帅出征时办公的营帐或
房屋。
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C.庶吉士,明、清两代翰林院内的短期职位,由通过科举考试中进士的人中有潜质者担任。

D.太师,官名,秦置,是辅弼国君的大臣,多为大官的加衔,并无实际的职权。
答案 D
解析 应为“西周置”。

三、名篇名句默写
6.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)在《永遇乐·京口北固亭怀古》中,辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐,宋文帝刘义隆
本希望能够“封狼居胥”,但是由于行事草率,最终却“                      ”。
(2)《陋室铭》中,虚实结合写室主人交往之雅的句子是“               ,       ”。
(3)杜甫在《登高》中由高到低,写其所见所闻,渲染秋江景物特点的句子是“               
,                ”。

答案 (1)赢得仓皇北顾 (2)谈笑有鸿儒 往来无白丁  (3)风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回

四、古诗词鉴赏
阅读下面这首诗,然后回答问题。
                                   经行岚州
                                    杜审言
                           北地春光晚,边城气候寒。
                           往来花不发,新旧雪仍残。
                           水作琴中听,山疑画里看。
                           自惊牵远役,艰险促征鞍。
1.下列对这首诗的赏析,不恰当的两项是(  )
A.首联中的“春光晚”“气候寒”点明了边城岚州的环境特点,从而奠定了全诗悲凉的感
情基调。
B.“往来花不发”紧承首句,从空间角度写出了诗人行程的变化,表现了岚州城“春光晚”
的特点。
C.“新旧雪仍残”中两个形容词连用,通过诗人对所见景物的细致观察,写出了边地的
“气候寒”。
D.尾联两句既表现了诗人惊叹于祖国的大好河山之美,也写出了诗人不畏艰险奔赴前程的
乐观情怀。
E.诗歌的情感较为丰富,有对边地苦寒的慨叹,有对山水美景的赞赏,也有自己以国事为
重的情怀。
2.颈联“水作琴中听,山疑画里看”广受后世称道,请赏析这一联的精妙之处。
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答:                                                                          
【参考答案】
1.AD [A  项“奠定了全诗悲凉的感情基调”错,全诗并非一味悲凉。D                         项“诗人惊叹于祖
国的大好河山之美”错,陶醉于美景中的诗人应是为“远役”所“惊”。]

2.①用琴声描摹水流的声响,用画卷比喻山间的美景,生动贴切。②视听结合,写出了岚
州一带的山水之美,令人陶醉。③情景交融,以景写情,强化了诗人欣赏边地风光的喜悦
之情。
五、现代文阅读
   阅读下面的文字,完成          1~3 题。 
    所谓“精神”就字源来讲,“精”是细微之义,“神”是能动的作用之义。文化的基
本精神就是文化发展过程中精微的内在动力,也就是指导民族文化不断前进的基本思想。
文化的基本精神是一定文化创造出来,并成为该文化思想基础的东西。
    中国文化丰富多彩,思想博大精深,因而中国文化的基本思想也不是单纯的,而是一
个包括诸多要素的统一体系。这个体系的要素主要有四点:刚健有为,和与中,崇德利用,
天人协调。其中“天人协调”思想主要解决人与自然的关系;“崇德利用”思想主要解决
人自身的关系,即精神生活与物质生活的关系;“和与中”的思想主要解决人与人的关系,
包括君臣、父子、朋友等人伦关系;而“刚健有为”思想则是处理各种关系的人生总原则。
四者以“刚健有为”思想为纲,形成中国文化基本思想的体系。
    “刚健有为”的思想源于孔子,到战国时期的《周易大传》已见成熟。《周易大传》
提出来的“刚健有为”思想包括“自强不息”和“厚德载物”两个方面。《彖传》说:
“天行健,君子以自强不息。”天体运行,永无已时,故称为“健”。君子法天,故应
“自强不息”。“自强不息”也就是努力向上,绝不停止。《周易大传》所说的“刚健”
,还有“独立不惧”、“立不易方”之义,也就是孟子所说的“富贵不能淫,贫贱不能移,
威武不能屈”的独立人格。
    《彖传》又说:“地势坤,君子以厚德载物。”“坤”即顺,“地势”是顺,“载物”
就是包容许多物类。君子应效法大地的胸怀,包容各个方面的人,容纳不同的意见,使他
人和万物都得以各遂其生。《周易大传》认为,健是阳气的本性,顺是阴气的本性,在二
者之中,阳健是居于主导地位的。而从上述两句话的关系来看,自强不息是自立之道,厚
德载物是立人之道;自立是立人的前提,立人是自立的引申。可见,刚健有为的思想以自
强不息为主,同时包含厚德载物的系统。
    作为中国文化基本精神的“刚健有为”精神,其具体表现或凝结的文物、制度、风俗,
可谓俯拾皆是。以文学人物形象而言,《列子·汤问》中每日挖山不止的愚公、鲁迅笔下
“每日孳孳”的大禹,都体现了自强不息的精神。以文学艺术题材而言,从古至今无数骚
人墨客所吟咏、所描绘的青松、翠竹、红梅之类,也都体现着这种精神。以制度风俗而言,
只要翻一翻历史,就不难发现中国的农民起义、变法革新何其多,而把“汤武革命,顺乎
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天而应乎人”当作变革和革命的理论根据又何其多。
    厚德载物精神和刚健有为、自强不息一样,也是中国文学艺术的重要主题。北宋哲学
家程颢说:“万物之生意最可观”,可以说为中国的以山水花鸟虫鱼为题材的文学艺术作
品的一般主题做了诠释。汉唐时期,中华民族对域外和少数民族的文化产生极浓厚的兴趣,
大力搜求,广泛吸收。从名马到美酒,从音乐到舞蹈,从科学到宗教,无不兼容并包,其
气度之闳放、魄力之雄大确实令人赞叹。这是厚德载物精神在对待外来文化方面的表现。

                                            (摘自张岱年《中国文化的基本精神》)
    1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3                   分)( A )
    A.中国文化种类繁多,蕴含的思想博大精深而自成体系。“刚健有为”思想作为中国
文化体系的总纲而处于该体系的核心地位。
    B.“精”的意思是细微,“神”的意思指能动的作用;一个国家的文化所具有的基本
精神既是其文化创造的结果,又成为该文化思想基础的东西。
    C.《彖传》中的“天行健,君子以自强不息”和“地势坤,君子以厚德载物”代表中
国文化的基本思想“刚健有为”思想的两个方面。
    D.“刚健有为”精神作为中国文化的基本精神,指导着民族文化不断向前发展。从孔
子到《周易大传》,刚健有为思想逐渐发展成熟。
    [解析] 原文第二段是说“中国文化丰富多彩,思想博大精深,因而中国文化的基本
思想也不是单纯的,而是一个包括诸多要素的统一体系”,而“刚健有为”的思想则是处
理各种关系的人生总原则,四者以“刚健有为”思想为纲,形成中国文化基本思想的体系。
该选项中“自成体系”和“‘刚健有为’思想作为中国文化体系的总纲而处于该体系的核
心地位”的说法偷换概念。
    2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3                   分)( B )
    A.孟子的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”体现出的独立人格精神,与《周
易大传》中“刚健”所具有的“独立不惧”“立不易方”的含义相同。
    B.《周易大传》认为,在“健”和“坤”二者之中,阳健处于主导的地位;自强不息
与厚德载物代表着立人与立己,二者互为前提,不可分离。
    C.天体运行永不停止,君子效法于天,故提倡自强不息;大地包容万物,君子效法于
地,故提倡厚德载物。自强不息、厚德载物应是对君子的要求。
    D.刚健有为精神在中国古代文化中随处可见,它广泛地存在于文物、制度、风俗等之
中。文学作品中的愚公、大禹身上都蕴含着这种精神。
    [解析] 该选项信息源自第四段,原文中说的是“《周易大传》认为,健是阳气的本
性,顺是阴气的本性,在二者之中,阳健是居于主导地位的”。而从上述两句话的关系来
看,自强不息是自立之道,厚德载物是立人之道;自立是立人的前提,立人是自立的引申”
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;故选项中“自强不息与厚德载物代表着立人与立己”的说法有误。
    3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3                  分)( D )
    A.厚德载物精神在对待域外和少数民族文化时,表现出了对各种文化的兼容并包、闳
放的气度和雄大的魄力,这在历史上的汉唐时期得到了有力的体现。
    B.王安石的《梅花》、陈毅的《咏松》与李自成领导的农民军起义看似无关,但如果
从中国文化基本精神的角度来审视,则它们都体现出了刚健有为的精神传统。
    C.我国传统的山水类画作多以山水花鸟等为题材,这是厚德载物精神在中国文学艺术
中的体现,程颢“万物之生意最可观”为该类题材作品的一般主题做了阐释。
    D.“和与中”“崇德利用”“天人协调”三种基本思想都是以“人”为中心,解决人
与周围事物关系而形成的思想,它们与刚健有为思想一起构成统一体系。
    [解析] 这个体系的要素主要有四点:刚健有为,和与中,崇德利用,天人协调,其
中“天人协调”思想主要解决人与自然的关系;“崇德利用”思想主要解决人与自身的关
系,即精神生活与物质生活的关系;“和与中”的思想主要解决人与人的关系。
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