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2019高考语文一轮复习练习题1新人教版20180917124

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                  人教语文       2019  高考一轮练习题(1)
                                    李仕才
一、语言文字运用
    1.(成语)下列各句子中加点成语的使用,全都不正确的一项是(  )
    ① 成龙作为华语演艺圈当之无愧的大哥,电影方面的成就令人望尘莫及,如今年龄大
了,成龙将很多的精力投入公益活动和文化交流。
    ②2 月,叙利亚政府军为收复北部城市阿勒颇与反政府军展开猛烈交火,交战之后,
双方损失惨重,哀鸿遍野。
    ③ 我们正在议论和我们半面之交的李局长。昨天才参加完欢迎仪式,今天我们就发现
他正式地上班了。
    ④ 继青岛“天价虾”事件过后,哈尔滨“天价鱼”事件又被媒体曝光。这种一饭千金
的事件又在网上引发了热议。
    ⑤11 月  6 日,中国拳王邹市明在美国拉斯维加斯马克中心以点数                      120 比 108 击败泰国
选手坤比七荣膺       WBO112 磅世界金腰带,之后并挂冠而去。
    ⑥ 杨军,一名笃学好古的大学教育工作者,现在却调到政府去从事他不熟悉的繁杂的
政府工作。
    A. ①③④                              B.②④⑤
    C.①③⑥                               D. ①②⑥
解析:选    B ①望尘莫及:望见前面骑马的人走过扬起的尘土而不能赶上,比喻远远落在
后面。②哀鸿遍野:形容流离失所的难民呼救的悲惨景象。不合语境。交战双方不是难民。
③半面之交:指见过面但不熟悉的人。④一饭千金:比喻贫穷时受人帮助,发达后给予重
谢报答。不合语境。⑤挂冠而去:指辞去官职。不合语境。⑥笃学好古:形容喜欢读书,
专心一意钻研学问。

2.(病句)下列各项中,没有语病的一项是(  )

A.由于中国馆本身的设计容量和接待能力有一定限度,世博会开幕前,呼吁中国游客将参

观机会留给外国游客,上海本地游客将参观机会留给外地游客。

B.我国成功在西昌卫星发射中心将第六颗北斗导航卫星用“长征三号丙”运载火箭送入太

空,这是连续发射的我国今年的第               4 颗北斗导航系统组网卫星。

C.2010 年世界女排锦标赛小组赛第三轮的争夺于昨天傍晚全面开战。中国女排在与老对

手韩国队交锋中发挥欠佳,以             0-3 完败。
D.北大招生办公室公布了           2011 年“中学校长实名推荐制”实施办法明确,获得推荐的高
中生须“综合素质全面、学科成绩突出、志向远大、具备发展潜能、社会责任感强”。
3.下列各句中,表达得体的一句是(  )
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A.地铁施工是为了以后出行方便。作为一名本土企业家,我定会鼎力支持。
B.我进去之后,蒋问了一声“家父的姓名”,接着又问了我父亲早期的学历。
C.临别时,他将自己的一张照片送给我。我很感动,决心一定要好好惠存。
D.喝过两盏茶后,吕端笑着问道:“赵大人深夜光临寒舍,不知有何见教?”
答案 D
解析 A   项鼎力:敬辞,大力(用于请托或表示感谢时)。用在此处不得体。B                           项家父:谦辞,
对人称自己的父亲。用在此处不得体。C                 项惠存:敬辞,请保存(多用于送人相片、书籍等
纪念品时所题的上款)。用在此处不得体。
4.下面文段有三处推断存在问题,请参照①的方式,说明另外两处问题。
    每年进入    6 月,都会看到很多高考生“撕书”宣泄的新闻。尽管很多学校都会在高考
前专门下发禁令,严禁“撕书”,但完全禁绝并无可能。这是因为,在高中生普遍缺乏压
力疏导途径的背景下,仅仅从行为上限制即将离校的学生“撕书”,并非治本之策。笔者
认为只要创新毕业仪式,就能让学生的毕业需求得到满足;只要学生的毕业需求得到满足
了,毕业情感就能得到全部释放;毕业情感释放了,学生们就不会在“撕书”中感受毕业
的滋味了。
①创新毕业仪式不一定能让学生的毕业需求得到满足。
②                                                                        。
③                                                                        。
答案 ②毕业需求得到满足不一定能让学生的毕业情感得到全部释放 ③毕业情感释放了,
学生们也不一定就不“撕书”了

二、古代文化知识
5.下列关于文化知识的解说,不正确的一项是(  )
A.讳,古时称死去的君主或尊长的名字。在名字前称讳,以表示尊敬。
B.少詹事,秦汉置詹事,掌皇后、太子家事;唐设太子詹事、少詹事,总东宫内外庶务。
C.“国子监”指我国古代设于京城的最高学府,晋称国子学,北齐称国子寺,隋朝后称国
子监。
D.“门生”指求取知识学问的学子,或者是受到有知识、德望的人或学术界长者授业的人。

答案 C
解析 “我国古代设于京城的最高学府”说法片面。国子监指我国封建时代最高的教育管
理机构,有的朝代兼为最高学府。

三、名篇名句默写
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6.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)文天祥在《过零丁洋》中,连续运用比喻,形容危亡国势与个人坎坷命运紧密相连的名
句是“                      ,                      ”。
(2)杜牧在《阿房宫赋》中指出秦若能改变对六国人民的态度,秦的历史将会改写的句子是
“                        ,                      ,                ?”

答案 (1)山河破碎风飘絮 身世浮沉雨打萍 (2)使秦复爱六国之人 则递三世可至万世
而为君 谁得而族灭也

四、古诗词鉴赏
阅读下面的这首诗,然后回答问题。
                                渭上秋夕闲望①
                                    潘 阆
                             秋色满秦川,登临渭水边。
                             残阳初过雨,何地不鸣蝉。
                             极浦涵明月,孤帆没远烟。
                             渔人空老尽,谁似太公②贤。
 注  ①此诗作于潘阆早年落拓江湖之时。②太公,即吕尚,相传他垂钓于渭滨溪,周文王
和他相遇,谈得极为投机,即拜为师。后帮助武王伐纣灭殷,建立周朝。
1.下列对这首诗的赏析,正确的两项是(  )
A.诗题中的“渭上”,点明了诗歌作于长安;“秋夕”点明了具体的时令和时间;“闲望”
是悠闲远眺的意思,暗示了诗歌的感情基调。
B.首联写景、叙事,“满”字突出了秋意的浓烈,“渭水边”是诗人选取的登临之地,为
下文详细具体地描写秦川秋色做了铺垫。
C.颈联中的“明月”二字,照应了诗题中的“秋夕”,“没远烟”写出了水面上孤帆疾驰
前进的情状,含有一个时间、空间的变化过程。
D.尾联使用对比手法,拿“渔人”的“空老”和“太公”的“贤”进行对比,同时也揭示
出“渔人”悲剧命运的根源在于自身才德不够。
E.该诗通过对渭上秋夕幽美景色的描绘,借助太公垂钓的典故,表达了诗人热爱自然、又
不愿老死江湖,渴望得到重用的情感。
2.本诗颔联写了哪些意象?运用了什么手法描绘了一幅怎样的画面?请简要分析。
答:                                                                          
【参考答案】
1.BE [A  项“暗示了诗歌的感情基调”说法有误,由诗歌内容来看,诗中抒发的并非
“闲望”的悠闲之情。C          项“写出了水面上孤帆疾驰前进的情状”分析有误,“没”指消
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失不见,根据“孤帆”可知这是一只小船,慢慢地消失在缥缈的水烟之中才符合常理和诗
歌意境。从诗中看不出“疾驰前进”的意思。D                    项“同时也揭示出‘渔人’悲剧命运的根
源在于自身才德不够”分析有误,尾联表面是感叹没有哪个渔人像太公那样贤能,实则自
叹不受赏识,没有太公的际遇。]
2.(1)诗歌颔联主要写了残阳、轻雨、鸣蝉三种意象。

(2)运用视听结合的手法,“残阳初过雨”属于视觉描写,“何地不鸣蝉”属于听觉描写:
静谧的黄昏时分,一阵小雨刚过,天上挂着一轮西沉的残阳,四周响起了蝉的鸣叫声。诗
人借助不同的景物,勾画出一幅静中有动、时空交融的清新幽美的画面。
五、现代文阅读
    阅读下面的文字,完成          1~3 题。
                            儒家“情理结构”的哲学价值
    儒家所关心的“情”始终不离生活,而生活本身也是情理合一的。需要强调的是,儒
家情感哲学从未走向唯情论或泛情论,动物性的欲与社会性的理被交融为一,这就是所谓
的“情理结构”。回归到人类情感的角度,儒家哲学给人们带来的最新启示在于:在人性
结构当中,“情”到底会扮演何种角色?
    儒家的“情理结构”来自孔子的仁学,但“仁”究竟是怎么来的?在孔子那里起码有
两个源头:一个是将外在的“礼”归于内在的“仁”。周公制礼作乐,规范了外在的礼乐,
而孔子则释礼归仁。但孔子更希望“人者仁也”,也就是每个人要“依仁”而行。另一个
则是仁的“巫史传统”之源头,“巫”被理性化为“礼”,而礼乐当中仍包蕴巫的感性要
素。巫传统不仅可以被视为天人合一的始基,也可以被看作人与仁相交通的基座。所以,
从“巫”到“礼”再到“仁”,更不用说“乐”本身,皆含深情。
    孔子之“仁”是一种合“礼”之情,也是一种“理”化之情,在儒学那里,情理始终
是合一的。情理结构的生理根基并不是源自单纯生理的食色情欲,而是一种自然而然生发
的、向善而生成的深层情感,但这种情感又是被社会化的,是通过人文教化与濡化而成的。
孔子说:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”意即每个人从己出发,所要达仁,仁就会来。
孔子重在先有求仁、达仁之心、之志,进而付诸践行,所谓“仁道不远,行之即是”。这
样一来,所欲、所求与所行达至合一,仁自然而然就会来。而仁之所以能来的前提便是
“性相近也”,人人皆有感通而近似的仁之心,而此心就是有“情”的,亦是可以感同身
受的。
    所以,孔子认为,“克己复礼”、复归于仁,仁就来临,仁与人才合体为一。孔子的
“成己之学”,心理动力就在于“欲仁”,而欲本身也是一种道德的情感动力。仁并不是
从“先验结构”中来的,西方哲学所追寻的理念、天国与物自体是高蹈于虚处的,而仁则
是实实在在就在“践履”当中的。这种中西差异的根本在于,西方哲学走的是理性主义的
道路,而中国哲学恰恰由于重情而另辟一条智慧之途。仁就来自人自己,无须外求于纯理,
这是孔子儒学的大智慧。
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    在儒家看来,“情”在人性结构中扮演的角色是亦始亦终的,既是发端又是终端。所
谓“始”,就是“道始于情”,这是人性结构的根基所本。此处之“情”,不仅是人类普
遍源发的情状,而且也是人类根基共有的情感。所谓“终”,则为“孔颜乐处”,这是人
性结构的境界追求。所以说,儒家情感哲学的“执两用中”就在于:从现实出发是“道始
于情”,在生存境界上为“孔颜乐处”,所谓“执两”(一始一终)而“用中”(度的把握)
,这才是当今儒家创造性转化出来的当代智慧之一。

                                        (摘自《光明日报》,作者刘悦笛,有改动)
    1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3                   分)( B )
    A.儒家的“情理结构”来自孔子的仁学,其源头一是将外在的“礼”归于内在的“仁”
,二是仁的“巫史传统”。
    B.“巫”“礼”“仁”“乐”皆含深情,巫传统不仅可以被视为天人合一的基座,也
可以被看作人与仁相交通的始基。
    C.孔子之“仁”是一种合“礼”之情、“理”化之情,这种情感又被社会化,是通过
人文教化与濡化而成的。
    D.孔子说“我欲仁,斯仁至矣”,“欲仁”是孔子“成己之学”的心理动力,而欲本
身也是一种道德的情感动力。
    [解析] 本题答案在第         2 段,应将“基座”与“始基”调换位置。
    2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3                    分)( B )
    A.文章首段提出的“情理结构”,是指儒家情感哲学从未走向唯情论或泛情论,动物
性的欲与社会性的理被交融为一。
    B.第二段阐明“情理结构”的由来,指出孔子强调释礼归仁,希望“人者仁也”,即
大力宣传礼乐,“依仁”而行。
    C.第三段阐明儒学“情理结构”始终维持情理合一的道理,其生理根基是自然而然生
发的、向善而生成的深层情感。
    D.孔子认为先要有求仁、达仁之心、之志,进而付诸践行,使所欲、所求与所行达至
合一,这样,仁自然而然就会来到。
    [解析] “释礼”不是大力宣传的意思,而是放下礼乐的意思。
    3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3                     分)( D )
    A.人人皆有感通而近似的仁之心,而此心就是有“情”的,亦是可以感同身受的,这
“性相近也”是仁之所以能来的前提。
    B.西方哲学追求的是一种虚幻,走的是理性主义的道路,而中国哲学由于重情而另辟
一条无须外求于纯理的智慧之途。
    C.回归到人类情感的角度,儒家哲学告诉人们,在人性结构中,“情”所扮演的角色
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是亦始亦终的,既是发端又是终端。
    D.儒家情感哲学具体表述为“执两用中”,意思是说从现实出发讲究“道始于情”,
在生存境界上追求“孔颜乐处”。
    [解析] 本题答案信息在第           5 段,“道始于情”“孔颜乐处”只能界说“执两”,
“用中”应为度的把握。
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