网校教育资源平台

人教版语文高一年级必修三第三单元第8课《寡人之于国也》

评价文档:
文档评论: 0

高中语文审核员

中国现代教育网
分享到:
2积分 下载
寡
人
之
于              孟
国              子
也


                                   岑巩县第一中学       杨政桃
走
近
作
者


      孟子(约前372~前289      )
 孟子名  轲  ,字子舆
战国时期邹国人,儒
 家学派代表人,后人
 把他与孔子合称     孔孟
 并尊称他为亚圣      ,
 《孟子》是记录孟子
  仁政、    民贵君轻
 思想及其言行的一部
 著作。
昔孟母,择邻处;
           童
           年

         子不学,断机杼。
孟  子 名 轲 , 邹  人(  今 山东  邹
县  ),  三 岁 时 父 亲  逝 世 ,孟
子  便 与 母 亲 相  依 为 命 。  孟
母  非 常 疼 爱 自  己 的 儿 子  ,
曾  经 为 了 替 孟  子 找 一 个  舒
适  的 学 习 环 境  而 三 次 搬  家 。
孟  子 自 小 便 受  严 格 的 管教,
据  说 他 自 从 搬  家以后  ,  便 十
分  认 真 读 书 ,  稍 大 一 点  ,
孟  子 变 得 十 分  贪 玩 。 孟  母
便  剪 断 织 机 上  的 麻 布 ,  她
要  孟 子 勤 奋 读  书 , 要 不  然
将  会 像 那 块 麻  布 般 , 变  成
一  团 废 物。  孟 子 牢  记 母 亲的
教  诲 , 立 志 成  材 。
     孟 子 长 大  后 ,
被  孔 子 的 儒 家  思 想
所  吸 引 , 于 是  决 定
离  开 邹 国 到 孔  子 的
家  乡 鲁 国 深 造  , 其
老  师 正 是 孔 子  的 孙
子  子 思 的 徒 弟  。 通
过  学 习 , 孟 子  认 为
孔  子 是 有 人 类  以 来
最  伟 大 的人,于   是  他
立  志 发 展 孔 子  的 思
想。
     孟 子 醉  心 研 究  , 终 于  名 声 大
噪 , 邹  国 和 鲁  国 国 君  也 时 常  向 他
请 教  治 国 之  道 。可  惜  邹、  鲁 这 样  的
小 国 ,  很 难 实  施 孟 子“  仁  政 ” 的  抱
负 。 他  决 定 带  着学  生 到 东  方大  国 齐
国 去 。
    但 是  齐 国 所  采 取 的  是 锻 炼  精
兵 使 国  家 更 为  富 强 的  政 策 ,  对 孟
子 的 思  想 毫 不  理 睬 。  最 后 ,  孟 子
来 到 膝  国 , 膝  国 太 子  对 孟 子  的
“ 仁 政  ” 十 分  感 兴 趣  , 于 是  孟 子
便 在 膝  国 实 行  他 “ 仁  政 ” 的  思 想 。
遗 憾 的  是 , 膝  国 是 个  小 国 ,  时 时
有 被 灭  亡 的 危  险 , 不  可 能 把  仁 政
推 行 天  下 。 孟  子 于 是  到 其 他  国 家
宣 扬 他  的 “ 仁  政 ” 思  想 。 可  是 没
有 一 位  君 主 愿  意 实 施  他 的 政  策 。
孟 子 放  弃 继 续  宣 扬 仁  政 的 念  头 ,
决 心 写  书 建 立  学 说。
     孟子的思想

    宋代以后常把孔子思想与孟子
思想并称为“孔孟之道”。
       a、性善学说:“人性之善
也,犹水之就下也;人无有不善,
水无有不下”。
    b、理想人格:“人皆可以为尧
舜”;“富贵不能淫,贫贱不能移,
威武不能屈,此之谓大丈夫”。
    c、“仁政”思想:“民为贵,
社稷次之,君为轻。”          “乐以天下,
忧以天下,然而不王者,未之有
也”。
    《孟子》——乱世的哲思
   《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,
是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,
共7篇,内容包括孟子的政治活动、政治学
说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相
比,初具论说文的特征。
它篇幅较长,内容也更具体,描
绘也更细致。《孟子》比喻准
确形象,语言犀利酣畅,感情
洋溢饱满,说理深刻透彻。儒
家的经典著作之一。
南宋朱熹将
 《大学》、《中庸》、
《论语》、《孟子》
四部儒家经典合为“四
书”。
• 老 吾 老  以  及 人  之  老
 幼  吾  幼  以 及  人  之 幼
 恻隐之心,    人皆有之
• 天 将 降 大 任 于 斯 人  也 ,
 必 先 苦  其 心 志 ,
 劳 其 筋  骨 ,
 饿 其 体  肤 空 乏 其 身  ,
 行 拂 乱  其 所 为 ,
 所 以 动  心 忍 性 ,
 增 益 其  所 不 能 。
孟府
孟林亦称亚圣林,位于邹城市东北
孟
子
墓
碑
   时代背景:

   孟子是在梁惠王35年(前335年)应邀来到魏国的。
魏在战国初期曾是军事强国,但到梁惠王在位的后期却
遭到一连串的失败,又畏秦之甚,于31年(前339)将首
都从安邑(今山西夏县西北)迁至大梁(今河南开封),
盂子到来时,梁惠王曾对他说:“寡人不佞,兵三折于
外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,
寡人甚丑之。叟不远千里,辱幸至敝邑之廷,将何以利
吾国?”(引自《史记·魏世家》)从这段话可以看出梁
惠王邀请孟子来魏的目的。
  孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了,襄王继
位,孟子对这个新君的印象很坏,不久离去。
          读准下列字音
移其粟(sù)于河内        王好(hào)战
弃甲曳(yè)兵      衣(yì)帛(bó)
数(cù)罟(ɡǔ)不入洿(wū)池
鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(        xù )
庠(  xiánɡ )序  申之以孝悌(     tì )
然而不王(    wànɡ )者   饿殍(  piǎo )
•朗读课文
         文章思路

一、(1)写梁惠王提出“民不加多”          疑问。

二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。

三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容,
即使“民加多”的根本措施。
翻译第一段:
• 梁惠王曰:“寡人        • 于:对于。
 之于国也,尽心焉         • 焉耳矣:语气词连用。
 耳矣。河内凶,则         • 河内:黄河西部
 移其民于河东,移         • 凶:荒年,年成不好
 其粟于河内。河东         • 察:观察
 凶亦然。察邻国之         • 无如:不如,比不上
                   加:更
 政,无如寡人之用         •
 心者。邻国之民不
 加少,寡人之民不
 加多,何也?”
• 思考:

 1、提问:梁惠王说:“寡人之于国
 也,尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自
 己对国家政务尽心尽力了。他具体
 的做法有哪些?

 2、面对梁惠王的疑问,孟子是
 如何巧妙回答的?
翻译第二段:
• 孟子对曰:“王            • 请:请允许我。
 好战,请以战喻。•             喻:打比方。
                     • 填然:击鼓声。
 填然鼓之,兵刃             • 鼓:击鼓,名→动。
 既接,弃甲曳兵             • 之:音节助词。
 而走,或百步而             • 曳(yè):拖着。
 后止,或五十步             • 兵:兵器。
 而后止。以五十             • 而:修饰连词。
                     • 走:逃跑。
 步笑百步,则何             • 或:有的人。
 如?”                 • 以:凭借。
•翻译第三、四段
• 曰:“不可。        • 直:只是。
 直不百步耳,         • 耳:罢了,语气
 是亦走也。”          助词
                • 是:这。
• 曰:“王如         • 无:通“毋”,
 知此,则无           译为“不要”
 望民之多于          • 望:希望
 邻国也。           • 于:比,介词
           寡人之于学习也

•    寡人之于学习也,尽心焉而矣。物理差,则移
  其心于数学,移其力于英语;化学差亦然。察同桌
  之学习,无如寡人之用心者。同桌之分不加少,寡
  人之分不加多,何也?”
•    同桌对曰:“君好睡,请以睡喻。周公召之,
  昏昏欲睡,弃笔曳书而倒。或半节而后醒,或整节
  而后醒。以半节笑整节,则何如?”曰:“不可,
  直不整节耳,是亦睡也。”曰:“君如知此,则无望
  分多于同桌也。”
•
•翻译第五段
                      违:违背,耽误。
不违农时,谷不可            •
                    • 胜:尽,完。
胜食也。数罟不入            • 数(cù)   :密。
洿池,鱼鳖不可胜            • 罟(gǔ)   :网。
食也。斧斤以时入            • 洿(wū)池:池塘。
山林,材木不可胜            • 生:活着的人。
                    • 丧(sāng)   :埋葬,办
用也。谷与鱼鳖不              丧事。
可胜食,材木不可            • 养生:供养活着的人
胜用,是使民养生            • 丧死:为死了的人办丧
丧死无憾也。养生              事
                    • 王道:为王之道,即以
丧死无憾,王道之              仁义治天下(施行仁
始也。                   政),这是儒家的政治
                      主张。
翻译第六段
“五亩之宅,               • 树:名→动,栽种;
  树之以桑,              • 之:音节助词
                     • 树之以桑:状语后置句
  五十者可以              • 以:介词,凭借
  衣帛矣。鸡              • 衣:yì,穿,名→动
  豚狗彘之畜,             • 帛:丝织品;
                     • 豚:小猪;   彘:大猪;
  无失其时,              • 之:代词,复指;
  七十者可以              • 畜:动词,喂养
  食肉矣;               • 无:通“毋”,不要
                     • 失:错过;
                     • 食:吃
  百亩之田,              • 夺:耽误
•                    • 谨:形→动,谨慎认真
  勿夺其时,               从事
  数口之家可              • 庠、序:古代的学校
                     • 申:反复陈述;
  以无饥矣;              • 孝:尊敬父母
  谨庠序之教,             • 悌:敬爱兄长;
  申之以孝悌              • 义:道理
                     • 申之以孝悌之义:状语
  之义,颁白               后置
  者不负戴于              • 颁:通“斑”
  道路矣。               • 负:背着东西;
                     • 戴:顶着东西
•七十者衣          • 黎民:老百姓
  帛食肉,         • 然:这样
               • 而:表转折,
  黎民不饥          却
  不寒,然         • 王:wàng,名
  而不王者,         →动,为王,统一
  未之有也。         天下
               • 未之有也:宾
                语前置句
翻译第七段
“狗彘食人           • 食:第一个为动
                 词,吃;第二个
 食而不知检,          名词,食物
 涂有饿殍而          • 检:约束;
 不知发。人          • 涂:通“途”,
 死,则曰:           道路;
 ‘非我也,          • 殍:饿死的人
                 发:开仓赈济
 岁也。’           •
                • 岁:年成
是何异于刺         • 是:这
 人而杀之,        • 异:区别
 曰:‘非我        • 兵:武器
 也,兵也。’       • 罪:名→动,归
 王无罪岁,         罪
 斯天下之民        • 斯:那么,就
 至焉。”         • 至:到,归顺
              • 焉:语气词,了
 问题探究
   1、孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的?
    “上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气
力。”(《韩非子•五蠹》)
   孟子所处的战国中期,“上无天子,下无方伯,
力功争强,胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸
侯争城夺地,角逐武力,蚕食鲸吞,征战不断;人民
徭役繁重,水深火热,朝不保夕;社会混乱,礼制崩
坏,世风倾颓,剧烈动荡。权势与暴力被推崇,霸道
被视为天道,攻伐凌侵被视作合理,由大国以“力”
统一天下的态势已初步形成。
   魏国曾是强国,但在梁惠王统治期间,连
遭强秦重创,内忧外患,以至都城由安邑迁至
大梁。梁惠王三十五年(公元前334年),孟子
被“招贤”应邀来到魏国,梁惠王曾对他说:
“寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死,
国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。
叟不远千里,辱幸至弊邑之廷,将何以利吾国
?(《史记•魏世家》)迫不及待地讨教救国治国
之策。在此形势下,孟子开始了他的道德设计
。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈
话。
 2、“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理?
   梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心,
自己的政策比邻国好,邻国之民会自动投奔他。
可是,邻国之民不见少,自己的国民不见增多。
因为他的目的在于增兵,老百姓看穿了他,又怎
会来“送死”呢?
   孟子以临阵脱逃为喻,“或百步而后止,或
五十步而后止,以五十步笑百步,则何如”风趣
地说明,魏国的政策和邻国相差无几,本质上讲
都是虐民暴政,所以不必希望民之多于邻国。本
体和喻体的贴切,使孟子的比喻充满了逻辑的力
量。
• 3、孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思
 想与主张?
• 首先,反对诸侯间无休无止的相互征战应该让
 利于民,让民众有得以休养生息的机会。
• 第二,孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想,
 具体的说,就是让民拥有“五亩之宅”、“百
 亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”——丰衣足食。
• 第三,孟子还非常重视教化,提出了“谨庠序”
 的主张,他的最高理想是黎民“衣帛食肉”,
 “不饥不寒”。
• 最后孟子在自己论证的基础之上,进一步指出
 面对上层贵族奢靡浪费,黎民饥寒交迫的社会
 现实,作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸
 的责任。
   4、从孟子对梁惠王的指责中,可看出孟子是一
个具有怎样性格的人?
   春秋战国时期,随着社会动荡变化,民主观念抬
头,百家争鸣兴起。当时孟子就提出“民为贵,社稷
次之,君为轻”(《孟子•尽心下》)的论点,敢于藐视
神圣君权。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白,他
直言不讳,义正辞严,批评统治者“狗彘食人食而不
知检,涂有饿莩而不知发”,深刻地揭示了当时社会
的极端不平等,有力地揭露了统治者坑民害民的暴政
。
    他有着“如欲平治天下,当今之世
,舍我其谁”      的宏愿伟志;对时事的论
述既析之以理,娓娓而谈,又尖锐驳斥
,辛辣讽刺,展示出一个聪明机智、狂
放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重
民、肩担天下、无畏无私的政治家、论
辩家的形象。
小结:
    课文中阐述的是“王道之始”
和“王道之成”的道理,强调:以
民为本、实行仁政是统一天下的根
本保证。孟子认为,国君如能实行
仁政,减税宽刑,不滥杀无辜,以
忠信孝悌教育百姓,就可以使天下
归心。这就是说,真正能够爱人民
的人,他的力量是不可战胜的。
 本文论辩艺术的高超之处:
   《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《
荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭,被称为
先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后
最伟大的儒学大师,由于时代及学术交流与
竞争使然,孟子论辩之术在气势、声威、心
理、思想、情感和技巧上,体现出众多高超
之处。在本文中有以下特点:
   其一,善于掌握说话对象的心理,长于诱导和
启发,始终争取主动,客观上形成了结构上的层层深
入与跌宕生姿。
   其二,准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉
赵岐《孟子题辞》中说:“孟子长于譬喻,辞不迫切
,而意已独至。”《孟子》全书261章,其中93章总
共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅
,喻意深刻。排偶句式的运用,突出思想,深化感情
,增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张
,全用排偶,使句式在整齐中具有参差之美,音调铿
锵有力,极富音乐性,强化了小农生产丰衣足食、安
居乐业的情景。
    其三,层次分明,结构严谨。本文3个部分末尾
分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国
也”“斯天下之民至焉”,既对各部分内容画龙点
睛,又强化了各部分之间的内在联系,使文章层层
递进,步步深入,环环相扣,浑然一体,凸显出孟
子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。
    其四,语气逼真,接近口语,生动风趣,正如
清代刘大櫆在《论文偶记》里所言:“歌而咏之,
神气出矣。”
  孟子散文写作特点:

    孟子散文的艺术特点,具体表现在
以下几个方面:
     1、结构严谨,孟子的文章从表面看,铺张扬
厉,似乎散漫无纪,实则段落分明,层次井然,而
且环环相扣,不可分割。这篇文章第三部分的末尾
,依次用“寡人之民不加多”,“则无望民之多于
邻国也”,“斯天下之民至焉”,既对每一部分的
内容起了画龙点睛的作用,又体现了各部分之间的
内在联系,把全文各部分连成了一个有机的整体。
   2、善用比喻。孟子善于运用比喻说
理,文字显得从容不迫。如用“五十步
笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”
不比邻国之政好多少。
   3、气势充沛。孟子的文章具有雄辩
的气势,表现在语言上是使用整齐的排
偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈
“使民加多”的道理时,连用四组排偶
句,音节铿锵,气势充沛。
 讨   论
孟子的仁政思想有何现实意义?            (古为今用)

    1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和
“教化”两部分,也就是今天的“物质文明”
和“精神文明”;

    2.开发自然资源,做到“不滥”、“不
竭”,是今天的“可持续发展农业”的概念。
语言现象总结:

• 1、通假字
• 2、词类活用
• 3、特殊句式
• 4、古今异义
• 5、一词多义
       1、通假字

(1)颁白者不负戴于道路者
    〖颁〗通“斑”
(2)涂有饿殍而不知发
     〖涂〗通“途”
(3)则无望民之多于邻国也
    〖无〗通“毋”
      2、词类活用

(1)名词活用作动词
(2)动词活用作名词
(3)形容词作动词
(4)使动用法
(5)意动用法
 (1)名词活用作动词

 ①填然鼓之            打鼓

②七十者衣帛食肉           穿

③黎民不饥不寒,然而不王者,未
之有也。      称王
(2)动词活用作名词
①请以战喻       战争

②是使民养生丧死无憾也。
  活着的人     死去的人
 (3)形容词作动词


•谨庠序之教  认真从事
      (4)使动用法
• 则移其民于河东,移其粟于河内
        使…迁移

      (5)意动用法

•王无罪岁       •以…为罪
3、特殊句式
   (1)判断句

①是亦走也
②非我也,兵也
③是使民养生丧死无憾也
    (2)介词结构后置

①申之以孝悌之义
②树之以桑
③则无望民之多于邻国也
  (3)宾语前置

•   未之有也
        (4)固定句式

①或……或……        或百步而后止,或五十步
而后止。
②直……耳      直不百步耳。译为“只……罢
了。”
③是……也      是亦走也。译为“这是……呀
。”
④是何异于……        是何异于刺人而杀之,曰
“非我也,兵也”?译为“这同……有什么
区别呢?”
    4、古今异义

(1)河内凶(谷物收成不好,荒年/常指人或动物暴躁
,心肠狠)
(2)邻国之民不加少(更,再,副词/常指增加)
(3)或百步而后止(有人,有时/选择连词)
(4)兵刃既接(兵器/战士,士兵)
(5)弃甲曳兵而走(逃跑/行走)
(6)谷不可胜食也(尽/胜利)
(7)数罟不入洿池(细、密/数字或者数数)
(8)树之以桑(种植,动词/常指较高大的林木)
(9)七十者可以食肉矣(可以凭借/表同意认可)
         5、一词多义

      (1)数
1、数口之家,可以无饥矣          《寡人之于国也》
   (几、若干     )
2、则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量《六
国论》    (命运)
3、扶苏以数谏故,上使外将兵           《陈涉世家》
   (shuò 屡次)
4、数罟不入洿池      《寡人之于国也》
    (cù 密、细密    )
  (2)直
1、中通外直,不蔓不枝        《爱莲说》
   (与“曲”相对,不弯曲)
2、直不百步耳,是亦走也         《寡人之于国也》
   (仅、只)
3、系向牛头充炭直      《卖炭翁》
   (价值)
4、予自度不得脱,则直前诟虏帅失信            《〈指
南录〉后序》
   (径直、直接)
  (3)发
1、发闾左谪戌渔阳九百人         《陈涉世家》
   (征发、派遣      )
2、涂有饿莩而不知发       《寡人之于国也》
   (打开)
3、野花发而幽香,佳木秀而繁阴           《醉翁亭记》
   (花开)
4、安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉
《五人墓碑记》         (发出、抒发)
5、有贤士大夫发五十金         《五人墓碑记》
   (拿出)
  (4)兵
1、非我也,兵也      《寡人之于国也》
   (兵器)
2、穷兵黩武    成语
   (战争)
3、必以长安君为质,兵乃出          《触龙说赵太
后》       (军队)
4、草木皆兵    成语
   (士兵    )
  (5)胜
1、驴不胜怒,蹄之      《黔之驴》      (承受)
2、不违农时,谷不可胜食也         《寡人之于国也》
   (尽   )
3、此所谓战胜于朝廷       《邹忌讽齐王纳谏》
   (胜利)
4、日出江花红胜火,春来江水绿如蓝《忆江南》
   (超过)
5、予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖           《岳阳楼记》
   (优美的)
2积分下载