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2019年高考时事政治备考:平“语”近人——习近平总书记用典

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             19  届高考政治备考:平“语”近人
    一、【背景材料】
    由中共中央宣传部、中央广播电视总台联合创作的《百家讲坛》特别节目-
--《平“语”近人——习近平总书记用典》第一集《一枝一叶总关情》昨天在
央视综合频道晚间播出。节目从习近平总书记一系列重要讲话、文章、谈话中
所引用的古代典籍和经典名句为切入点,旨在推动习近平新时代中国特色社会
主义思想的生动阐释与广泛传播。
     从“平‘语’近人”这一节目,我们真切感受到了习近平总书记对优秀传
统文化的深沉情怀。众所周知,总书记一向高度关注中华优秀传统文化,并视
其为治国理政的思想文化资源。比如他指出,“中华优秀传统文化是中华民族
的精神命脉,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉,也是我们在世界文化激
荡中站稳脚跟的坚实根基。”
     习近平总书记用典带给我们的思考还有很多,一言以蔽之,中华优秀传统
文化是中华民族的精神命脉,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉,也是我
们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。从“平‘语’近人”中,我们既要
读懂总书记的深沉情怀,更要见贤思齐,以弘扬优秀传统文化为己任,做一个
堂堂正正的中国人。
    二、【试题跟踪】
    一、一枝一叶总关情
    1.衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情
。
例 1.“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情
”。郑板桥的诗启示我们:
    A.杰出人物是社会变革的决定力量   B.人民群众是物质财富的创造者
    C.要坚持群众路线和群众观    D.人民群众是精神财富的创造者
例 2.郑板桥有一首诗写道:“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州
县吏,一枝一叶总关情。”这种关注人民群众疾苦的情怀给我们政府的启示是
:
①积极行使权利,扩大政府职能   ②坚持以人为本,倾听群众意见
③坚持问政于民,做到权为民用   ④提高行政效率,我做形象工程
    A.①②   B.①④     C.②③       D.③④
    2.政之所兴在顺民心,政之所废在逆民心。
例 3.《管子·牧民》提出“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。”《
尚书·大禹谟》提出“德惟善政,政在养民。”这些传统观点对于我们今天建
设中国特色社会主义的价值在于:
①倡导正确的权力观和政绩观      ②将增强政府权威作为目的
③坚持以人民为中心的治国理念    ④以满足人民一切意愿与诉求为根本
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    A.①②     B.③④  C.①③     D.②④
例 4.下列古语古训与其哲理相一致的是:
    A.履不必同,期于适足;治不必同,期于利民——矛盾具有普遍性
    B.大厦之成,非一木之材也;大海之阔,非一流之归也——整体处于主导
地位
    C.为者常成,行者常至——事物运动是有规律的
    D.政之所兴在顺民心,政之所废在逆民心——人民群众是历史的主体
    3.利民之事,丝发必兴;厉民之事,毫末必去。
例 5.“利民之事,丝发必兴;厉民之事,毫末必去”,从唯物史观角度看,下
列说法与其一致的是:
①长太息以掩涕兮,哀民生之多艰  ②历览前贤国与家,成由勤俭败由奢
③衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声 ④莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行
    A.①②     B.①③ C.②④      D.③④
例 6.以“利民之事,丝发必兴;厉民之事,毫末必去”明确为政必须维护好群
众利益;以“以实则治,以文则不治”说明空谈误国、实干兴邦的道理。习近
平总书记运用古代典籍、经典名句来谈治国理政道理的“习式风格”为世人所
称赞,其原因是:
①中华传统文化的发展具有相对稳定性     ②史书典籍是中华文化源远流长的
见证
③中国传统思想对当代的价值观念仍有影响 ④中国传统文化是推动社会进步的
不竭动力
    A.①②    B.①③  C.②③       D.③④
    二、治国有常民为本
    1.治国有常,而利民为本。
例 7.我国古代很多优秀的传统文化对今天治国理政都有重要的借鉴意义,下列
观点中对用法治理念治理国家有直接借鉴意义的是:
①治国有常,而利民为本——(西汉)刘安
②人法地,地法天,天法道,道法自然——(周)老子
③法令既行,纪律自正,则无不治之国,无不化之民——(北宋)包拯
④法无古今,惟其时之所宜与民之所安耳——(明)张居正
    A.①②  B.②③  C.①④      D.③④
例 8.信息是决策的基础,民意是正确决策重要的信息资源。从政治生活角度看
,下列选项与这句话相吻合的是:
①“治国有常,利民为本;从政有经,令行为上”;②“国正天心顺,官清民
自安”;
③“众而不可欺者,民也”;④“川不可防,言不可弭(消除).下塞上聋,
邦其倾也”
    A.①②  B.②③  C.①④      D.③④
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    2.仓廪实而知礼节;衣食足而知荣辱。
例 9.下列对世界的看法既唯物又辨证的是:
①量力而行,尽力而为    ②要命令自然,就必须服从自然   
③万物独化,物各自生    ④仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱   
    A.③④     B.②③  C.①④      D.①②
例 10.管子认为:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”;同时,他又强调:
“礼义廉耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡。”管子的观点:
①认为经济发展是文化发展的基础  ②肯定全部文化是人类社会实践的产物
③承认文化对治理国家具有反作用  ④否定文化与经济的发展是亦步亦趋的
    A.①②  B.①③   C.②④       D.③④
    3.见善则迁,有过则改。
例 11.“见善则迁,有过则改”是指君子因此见到美善的品行就倾心追随、努力
学习,有了错误就迅速改正。这启示我们:
    A.做中国先进文化的传播者  B.建设和谐文化、培育文明风尚
    C.追求更高的思想道德目标   D.发展人民大众喜闻乐见的文化
    4. 水能载舟,亦能覆舟。
例 12.中华文化源远流长、博大精深,传统文化中蕴含着丰富的政治智慧,对
今天仍然有着深刻启示。下列选项寓意与我国政府宗旨相吻合的是:
①天行健,君子以自强不息     ②民为贵,社稷次之,君为轻
③不以善小而不为,不以恶小而为之  ④君者,舟也;民者,水也。水能载舟
,亦能覆舟。
    A.①②     B.②④ C.①③       D.③④
例 13.中华优秀传统文化博大精深、源远流长,其中的思想精华和道德精髓是
社会主义核心价值观的重要思想源泉。以下古语蕴含的思想依次是:
①“民,吾同胞;物,吾与也”--摘自张载《西铭》
②“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟”-摘自《荀子》
③“信,国之宝也,民之所凭也”--摘自《左传》
④“正其谊不谋其利,明其道不计其功”--董仲舒。
   A.民本、仁爱、诚信、正义    B.仁爱、民本、诚信、正义
   C.诚信、民本、正义、仁爱   D.正义、仁爱、诚信、民本
    三、国无德不兴。
    1.国无德不兴,人无德不立。 
例 14.国无德不兴,人无德不立。我们国家历来“重德”。因为“德”
    A.蕴含民族文化精华促进民族复兴   B.是科学理论,指导人们创造未来
    C.决定了社会历史发展的伟大进程  D.是促进发展社会意识的全部内容
例 15.习近平同志指出,国无德不兴,人无德不立。必须加强全社会的思想道
德建设,激发人们形成善良的道德意愿、道德情感,培育正确的道德判断和道
德责任,道德建设将贯穿社会发展各领域。加强思想道德建设的原因是:
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①它是凝魂聚气、强基固本的基础工程
②它是发展中国特色社会主义文化的中心环节
③有利于实现建设中国特色社会主义最高理想
④集中体现了中国特色社会主义文化的性质和前进方向
    A.①②   B.①③  C.②④        D.③④
例 16.国无德不兴,人无德不立。对一个国家、民族来说,最持久、最深层的
力量是全社会共同认可的核心价值观。在青年一代中培育和践行社会主义核心
价值观,是基于:
    A.价值观对人们认识世界和改造世界具有重要导向作用
    B.价值观决定人生观、世界观,直接影响人生选择
    C.价值判断是人生的重要向导,影响人们的价值选择
    D.事物本身的价值影响人们的价值判断和价值选择 
    2.人而无德,行之不远。
例 17.“德若水之源,才若水之波;德若木之根,才若木之枝”。下列观点与
其蕴含的道理一致的有:
①重织德则无不克    ②才者,德之资也;德者,才之帅也
③人而无德,行之不远。④道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧永远填补不了
道德的缺陷。
    A.①②  B.①③  C.②④     D.②③
    2. 国有四维,礼义廉耻,“四维不张,国乃灭亡” 
例 18.“礼义廉耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡。”这是中国先人对当时
核心价值观的认识。这足以说明,我国先人认识到了:
①意识活动具有能动性    ②实践具有客观物质性
③联系促进事物的发展    ④价值观具有导向作用
    A.①②    B.②③   C.①④         D.③④
例 19.古人说:“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。”社会主义荣
辱观是对中国古代“礼义廉耻,国之四维”的继承和创新,为人们修身养性、
转变社会风气提供了一个非常好和非常具体的价值判断和导向。这表明:
①提出社会主义荣辱观就是要求遵循古训
②中华民族精神深深植根于我国优秀传统文化之中
③弘扬民族精神是构建和谐社会的要求
④社会主义荣辱观已经成为每个公民的价值选择
    A.①③ B.②③     C.①④     D.②④
    4.大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 
例 20.《大学》首章云:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”从
文化生活的角度看,下列选项中与这段话蕴含的道理相近的是:
①礼义廉耻,国之四维。四维不张,国乃灭亡。(管子)
②德不称其位,其祸必酷;能不称其位,其殃必大。(王符)
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③人唯知所贵,然后知所耻。(陆九渊)
④太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此谓不朽。(《左传》)
    A.①③ B.②④    C.②③           D.①④
例 21.2016 年习近平主席提出党员要“讲道德,有品行”,“大学之道,在明
明德,在知名,在止于至善”,包括在校党员也要重品德、做表率。这:
①有利于奏响文化主旋律      ②可以促使党性进一步升华
③是党政建设的又一重举措    ④有利于弘扬社会主义核心价值观
     A.①③  B.②③  C.③④       D.②④
     5.出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
例 22.“隐性传播”是相对于“显性传播”而言的,是指在特定信息的传播过
程中传播主体通过间接的、内隐的方式输出信息,使受众在潜移默化中受到暗
示和感染,并逐步接受和认同信息内容的过程。下列古语中与“隐性传播”意
思一致的是:
①随风潜入夜,润物细无声     ②近朱者未必赤,近墨者未必黑
③出淤泥而不染,濯清涟而不妖 ④与善人居,如入芝兰之室,久而自芳已。
    A.①②   B.②③ C.①④      D.③④
    6.自强不息,厚德载物。
例 23.清华大学校训“自强不息,厚德载物”出自《易经》“天行健,君子以
自强不息:地势坤,君子以厚德载物。”我们对待传统文化的正确态度应该是
:
    A.各美其美、美人之美、美美与共、天下大同
    B.敬天法租、全面继承、守望家园、增强认同
    C.取其精华、去其糟粕、批判继承、古为今用
    D.以我为主、为我所用、继承发展、不断创新
例 24.清华大学的“自强不息,厚德载物”、南京大学的“诚朴雄伟,励学敦
行”、北京师范大学的“学为人师、行为世范”等校训影响着一代代莘莘学子
。这说明优秀文化能够:
①促进社会全面进步 ②丰富人的精神世界  ③增强人的精神力量 ④促进人的
全面发展
    A.①② B.②④    C.③④      D.②③
    7.格物致知、诚意正心、修身、齐家、治国、平天下。
例 25.中国儒家有一套处理人与人之间关系的办法,概括起来就是八个字:格
、致、诚、正、修、齐、治、平。“格”即“格物”,研究万事万物。“致”
是“致知”,在研究中找到规律。其余几个字的含义分别为“诚意、正心、修
身、齐家、治国、平天下”。做好这八个字,不但可以处理好人际关系,还可
以治理天下。上述材料说明:
    A.文化影响着人们的交往方式 B.儒家文化对社会与人的发展起消极作用
    C.文化能够决定     D.传统文化具有绝对稳定性
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例 26.《大学》指出:“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正
而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”这句话表明:
①每一事物都是世界普遍联系中的环节  ②系统的性质取决于各要素的组成方
式
③人们创造的具体联系才是真实的联系  ④要把握事物存在和发展的各种条件
。
    A.①②  B.①④ C.②③       D.③④
    8.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。 
例 27.下列名言中,能体现中华民族精神核心的是:
①二人同心,其利断金(《周易》)②天行健,君子以自强不息(《周易》)
③苟利国家生死以,岂因祸福避趋之(林则徐)④先天下之忧而忧,后天下之
乐而乐(范仲淹)
    A.①② B.①④   C.②③             D.③④
例 28.“意莫高于爱民,行莫厚于乐民”(《晏子春秋》),“乐民之乐者,
民亦;忧民之忧者,民其忧。”(《孟子•梁惠王下》),“先天下之忧而忧,
后天下之乐而乐《岳阳楼记》),这些经典著作中的“忧国忧民”情怀逐渐成
为中华民族的共同价值追求。这表明:
①民族精神植根于优秀传统文化之中  ②中华传统文化一脉相承,延续至今
③民族精神是优秀民族文化的结晶    ④民族精神是民族发展的精神动力。
    A.①②  B.②③  C.①③           D.②④
    9.勤学、明辨、笃实。勿以善小而不为,勿以恶小而为之。
例 30.国家《中长期青年发展规划(2016—2025               年)》指出,要引导青年勤学
、修德、明辨、笃实,使社会主义核心价值观内化为青年的坚定信念,外化为
青年的自觉行动。从哲学上看,这是因为:
①价值判断是在价值选择的基础上作出的②只有树立正确的价值观才能做出正
确的价值选择
③价值观影响人们对事物的认识和评价     ④价值观是衡量价值判断正确与否
的尺度
    A.①③     B.②③ C.①④    D.②④
例 31.下列选项中与“备豫不虞,为国常道”哲理相一致的是:
①居安思危,思则有备,有备无患 ②勿以恶小而为之,勿以善小而不为
③宜未雨而绸缪,勿临渴而掘井   ④旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家
    A.①②   B.①③   C.②③        D.③④
    四、国之本在家
     1.天下之本在国,国之本在家。
例 32.中华文化是家国文化,家国思想根深蒂固。《孟子》中说,“天下之本
在国,国之本在家,家之本在身。”下列古语体现的哲理与材料相一致的是:
①烽火连三月,家书抵万
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②一室之不治,何以天下家国为
③一寸丹心图报国,两行清泪为思亲
④古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家。
    A.①② B.③④    C.①③        D.②④
例 33.习近平总书记曾引用中国古语“治国有常,而立民为本“来说明当前我
国要着力实现共享发展、绿色发展、增进人民福祉的必要性。下列与此古语蕴
含的哲理相一致的是:
①君者仪也,民者影也,仪正而影正   ②道之以政,齐之以刑
③民者,国之本也,财用所出,安危所系 ④天下之治乱,不在一姓之兴亡,而
在万民之优乐
    A.①③   B.①②    C.②④        D.③④
    2.积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
例 34.“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。没有好的家规家风
,既难以清白做人,也无法专心做事。为此,习近平多次强调:要把家风建设
摆在重要位置。建设良好的家风:
①能使社会文化生活更加色彩斑斓           ②有利于培育和践行社会主义核
心价值观
③有利于形成尊老爱幼、互爱互助的社会风尚  ④有利于全民族文化创造活力
持续迸发。
    A.①②  B.①④           C.②③  D.③④
例 35.习近平总书记在会见第一届全国文明家庭代表时的讲话指出,家风是社
会风气的重要组成部分,“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。
广大家庭都要弘扬优良家风,以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气
。材料说明:
①家风是中国传统文化的集中体现
②良好家风对子孙后代健康成长起着潜移默化的影响
③千千万万家庭的好家风统帅着全社会好风气的形成
④良好家风会促进全社会整体文明程度的提高
    A.②③         B.①②   C.②④        D.①③
    3.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
例 36.与孙中山的“吾志所向,一往无前;愈挫愈奋,再接再励”所表现的中
华民族精神基本内涵一致的是:
    A.书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲 B.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之
    C.寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕               D.宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来
例 37.“几日随风北海游,回从扬子大江头。臣心一片磁针石,不指南方不肯
休。”下列名句与此诗体现的民族精神相一致的是:
①天下兴亡,匹夫有责             ②己所不欲,勿施于人
③苟利国家生死以,岂因祸福避趋之  ④好好学习,天天向上。
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    A.①③                  B.②④               C.①④              
   D.②③
    4.家齐而后国治,正己始可修身。
例 38.《大学》指出:“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正
而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”这句话表明:
①每一事物都是世界普遍联系中的环节  ②系统的性质取决于各要素的组成方
式
③人们创造的具体联系才是真实的联系  ④要把握事物存在和发展的各种条件
    A.①②                 B.①④                C.②③              
   D.③④
例 39.思维和存在的关系问题是哲学的基本问题,下列观点能体现对哲学基本
问题回答的是:
①子非鱼,安知鱼之乐                ②不论一时而论久远,不论一身而论
天下
③仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也④身修而后齐家,家齐而后国治,国
治而后天下平
    A.①②                  B.②④               C.①③              
   D.③④
    5.玉不琢,不成器。人不学,不知义。
例 40.“玉不琢,不成器,人不学,不知义”,古代《三字经》里的许多做人
道理对我们现代人仍然适用。但“君则敬,臣则忠,当顺叙,勿违背”则与现
代民主思想相背离。对待传统文化,我们需要:
①百花齐放,百家争鸣  ②取其精华,去其糟粕
③求同存异,兼收并蓄  ④批判继承,古为今用
    A.①②                 B.②④                C.③④              
   D.①③
例 41.古语云:“玉不琢,不成器”。工匠精神不仅体现了对产品精心打造、
精工制作的理念和追求,更是要不断吸收最前沿的技术,创造出新成果。大国
工匠能够十年如一日靠着传承和钻研,凭着专注和坚守,匠心筑梦的内在原因
是:
①爱国敬业在生产活动中内化为高度的价值自觉
②利用社会条件,客观的条件是实现价值的前提
③作出符合人民利益的正确价值判断与价值选择
④重视量的积累,因为量变的发生必然引起质变
    A.①③                   B.②③                C.②④            
   D.①④
    6.忠厚传家家长久,诗书继世世代香。
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例 42.“忠厚传家久,诗书继世长。”祖辈留给我们的良好家风,是心口相传
的人生箴言,也是生生不息的治家格言,更是家业兴旺的动力源泉。由此可见
:
①文化素养的形成需要后天培养     ②综合国力的提高需要良好家风的助力
③良好家风对人具有潜移默化的作用 ④良好家风改变人的实践活动
    A.①③                B.①②                C.②④               
   D.③④
     五、报得三春晖
     1.谁言寸草心,报得三春晖。
例 43.唐代诗人孟郊的《游子吟》写道:“慈母手中线,游子身上衣。临行密
密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖!”此诗中的线与衣:
    A.有时是商品有时不是商品                          B.有的是商品有
的不是商品
    C.都是人们的劳动产品                          D.是饱含母子亲情的
纯自然物品
例 44.古时游子远行时,就会先在北堂中萱草,希望减轻母亲的思念之苦。唐
代孟郊《游子吟》写道:“萱草生附堂,游子行天涯;慈母倚堂门,不见萱草
花。”这是借萱草表达思子之情。这表明:
    A.并非所有意识都是对物质的反映            B.人脑对客观事物的反映
具有能动性
   C.意识对客观事物的发展起促进作用           D.社会意识可以先于社会
存在而变化
     2.百善孝为先。
例 45.“百善孝为先” 《说文解字》说“孝,善事父母者。从老省,从子,子
承老也。”中国社会历来重视孝文化的传承,流传着许多关于孝的典型故事,
也提出一些“孝”的基本要求,这些要求与当今时代已经不相适应,如“父母
在不远游”,今天我们提出“常回家看看”“常和父母聊聊”“常陪父母走走
”,这说明:
①“孝”的基本内涵要因时而变           ②“孝”基本内涵具有相对稳定性
③“孝”是中华文化的精华,要全面传承   ④要传承“孝”的基本精神,而不
是具体形式
     A.①②               B.①③                 C.③④              
   D.②④
例 46.“百善孝为先,孝乃德之本”,在中国传统文化中,孝文化对维护社会
和家庭的稳定发挥了重要作用.但封建社会的“愚孝”.长期以来也成为束缚
人们思想和行为的枷锁,诸如“不孝有三,无后为大”等.在当代社会,传承
孝文化:
①以发展的观点看问题.要“厚古薄今,古为今用”
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②一分为二的看问题,要“取其精华,去其糟粕”
③辩证否定的观点看问题,要“推陈出新,革故鼎新”
④以实践的观点看问题,要“身体力行,事必躬亲”
    A.①②                 B.①④               C.②③               
   D.③④
    3.老吾老以及人之老。
例 47.求真、向善、塑美,既是人类追求的精神理念,也是人们奋斗的价值目
标。下列选项与此相符合的依次是:
①天下之至柔,驰骋天下之至坚。(老子)②路漫漫其修远兮,吾将上下而求
索。(屈原)
③老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(孟子)
④各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。(费孝通)
    A.①②③               B.①②④             C.②③④             
 D.①③④
例 48.“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”之所以能够代代相传是因为
:
    A.优秀文化能丰富人的精神世界      B.传统文化既具有丰富的内涵,又
能因时而变
    C.文化对人的影响是深远持久的                      D.传统文化具有
相对稳定性
例 49.看到一位老人跌倒,扶还是不扶?如今这问题让入纠结。“老吾老以及
人之老”是中国人的美德,但近年来曝光的多起助人为乐反遭讹诈的事件,让
这一传统美德陷入了莫名的尴尬。上述事实说明价值判断:
①具有导向作用,影响人们认识世界和改造世界
②具有相对性,对同一事物人们会作出不同的判断
③具有不确定性,每个人应根据自身实际作出判断
④要建立在价值选择的基础之上,遵循社会发展规律。
   A.①②                   B.①③               C.②④              
   D.③④
   4.大孝尊亲,其次(弗)辱,其下能养。
例 50.鲁国的大夫孟懿子问孝,孔子说“无违”。孟武伯问孝,孔子说“父母
唯其疾之忧”。子游问孝,孔子说“至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?
”。子夏问孝,孔子说“色难”。孔子的上述不同答法启示我们:
①认识事物要敢于提问和质疑     ②认识事物不能不分青红皂白
③解决问题要学会“对症下药”   ④解决问题要坚守“一心一意”
    A.①④                 B.②③                C.②④              
   D.①③
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例 51.“大孝尊亲,其次(弗)辱,其下能养。”在当今这个互联网社会,子
女孝顺不仅仅是物质赡养,更要注重情感赡养和知识赡养。事实证明,从绘制
图文并茂的“微信操作说明书”,到教父母熟练使用各种出行软件,来自后辈
的“文化反哺”,既能避免老人因知识脱节而被边缘化,也能大大减缓其身处
数字时代的寂寞空虚。这表明:
①“孝”文化在世代相传中保留着基本特征        ②“孝顺”的具体内涵应
该因时而变
③对“孝顺”的判断因个人思想道德修养不同而不同 ④情感、知识赡养比物质
赡养更重要
    A.①②                  B.①③               C.③④              
   D.②④
    六、只留清气满乾坤
    1.不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
例 52.“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。”意为墨梅不以鲜艳的颜色讨好
人,只愿将清香留在人间。元代诗人王冕盛赞梅花高风亮节的千古名句富含人
生哲理,它启迪我们:
①砥砺自我应坚持正确的理想信念    ②运用社会的尺度来评价自己的人生
③按人民群众的意愿去创造社会历史  ④在实现个人价值的过程中实现社会价
值
    A.①②                 B.①④                C.②③              
   D.③④
例 53.在中外记者面前习近平总书记表示:“不要人夸颜色好,只留清气满乾
坤”,在    2018 年新年贺词中,习近平总书记号召“必须不驰于空想、不骛于虚
声”。从中我们可以得到的哲学启示是:
   A.解放思想,敢想敢干                                   B.实事求是
,求真务实
   C.把握规律,富有创造                                   D.深入调查
,重视实践
例 54.“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。”元代诗人王冕的这句诗,不但
表达出梅花独放幽香的高洁品格,也表达出诗人淡泊自守的精神气节。时至今
日,这句诗仍被广为传颂,并引发时代共鸣。这种时代共鸣表达的是:
①建设中国特色社会主义事业的自信和定力②进入中国特色社会主义新时代的
自知和清醒
③各美其美、美人之美的大同思想         ④兼收并蓄、博采众长的宽广胸怀
    A.①②                 B.①③               C.②④               
   D.③④
例 55.“吾家现研池头树,朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色,只留清气满乾
坤。”元代诗人画家王冕通过为自己所画梅花的赋诗《墨梅》,描写了梅花的
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劲秀芬芳、卓然不群,表达了他不向世俗献媚的坚贞和淡泊名利的胸襟。这首
《墨梅》可以反映:
①梅花的价值源于其自身的功能和属性    ②人的喜好对梅花价值的实现并无
影响
③现实存在完全脱离社会的“自我实现”  ④人生的真正价值在于他对社会的
贡献
    A.①④                 B.①③                C.②④              
   D.②③
    2.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
例 56.我国的许多名言名句中蕴含着丰富的哲理。下列名言名句与其所蕴含的
哲理对应正确的是:
①不积跬步,无以至千里——重视量的积累
②尽信书,则不如无书——发挥科学理论的指导作用
③见贤思齐焉,见不贤而内自省也——-正确发挥意识的能动作用
④九仞之积,犹亏一篑之功——要坚信前途是光明的,准备走曲折的路。
   A.①②                 B.①③                C.②④               
   D.③④
例 57.《墨子·所染》中说:“染于苍则苍,染于黄则黄。所入者变,其色亦
变,五入必,而已则为五色矣。故染不可不慎也。”下列句子与此句包含的文
化生活道理相同的是:
①石可破也,不可夺其坚;丹可磨也,不可夺其赤 ②以自身自强,则名配尧舜
③合抱之木,生于毫末                         ④见贤则思齐,见不贤而内
自省也
    A.②④                 B.③④                C.①③              
   D.①②
    3.人人自有定盘针,万化根源总在心。
例 58.“人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头
寻。”下列与王阳明这首诗哲学观点一致的是:
    A.天地合而万物生                                          B.气者
,理之依也
    C.形存则神存,形谢则神灭                              D.心外无物
,心外无理
    4.从善如登,从恶如崩。
例 59.《三字经》里说:“昔孟母,择邻处。”下列说法蕴含的文化生活道理
与之一致的是:
①蓬生麻中,不扶自直    ②从善如登,从恶如崩
③百花齐放,百家争鸣    ④近朱者赤,近墨者黑
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    A.①②                 B.①④                C.②③              
   D.③④
例 60.我国的古语、古训往往蕴涵着深刻的哲学道理。下列对古语、古训蕴含
的哲理分析正确的有:
①为者常成,行者常至--事物的运动是有规律的
②兵无常势,水无常形--事物的矛盾具有特殊性
③功崇惟志,业广惟勤--要重视发挥主观能动性
④从善如登,从恶如崩--矛盾双方可以相互转化。
    A.①②                 B.①④                C.②③              
   D.③④
    七、绝知此事要躬行
    1.功崇惟志,业广惟勤
例 61.习近平在讲话中多次引经据典,如“功崇惟志,业广惟勤”、“宝剑锋
从磨砺出,梅花香自苦寒来”、“筚路蓝缕”、“胼手胝足”等。下列说法和
上述精神内涵相吻合的是:
①天下兴亡,匹夫有责 ②克勤于邦,克俭于家
③愚公移山、精卫填海 ④吴越同舟、众心成城。
    A.①②                  B.①④                C.②③             
   D.③④
例 62.“功崇惟志,业广惟勤。”推进全面深化改革,永无止境。实施乡村振
兴战略,中央农村工作会议明确目标任务:到                    2020 年,乡村振兴取得重要进展
,制度框架和政策体系基本形成;到                2035 年,乡村振兴取得决定性进展,农业
农村现代化基本实现;到           2050 年,乡村全面振兴,农业强、农村美、农民富全
面实现。实施乡村振兴战略,可以:
①推动农业全面升级、农村全面进步、农民全面发展
②让农业成为有奔头的产业,进一步增加农民的收入
③描绘乡村振兴战略绘制“三农”发展新蓝图,能为广大农民发出动员令
④谱写新时代乡村全面振兴新篇章,走中国特色社会主义乡村振兴道路
    A.①②                  B.①③                C.②④             
   D.③④
例 63.习近平总书记在同各界优秀青年代表座谈时指出,广大青年一定要坚定
理想信念。“功崇惟志,业广惟勤。”理想指引人生方向,信念决定事业成败
。没有理想信念,就会导致精神上“缺钙”。中国梦是全国各族人民的共同理
想,也是青年一代应该牢固树立的远大理想。上述材料从唯物论角度看体现了
: 
    A.物质与意识是辩证统一的                                   B. 物
质决定意识
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    C.实践决定认识,认识对实践有反作用                D.意识促进客观
事物的发展
    2.积土而为山,积水而为海。
例 64.与漫画(如图:生活将我们磨圆,是为了让我们滚得更远)蕴含的哲理
最相近的是:
    A.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索          B.宝剑锋从磨砺出,梅花
香自苦寒来
    C.积土而为山,积水而为海      D.石可破也。而不可夺坚;丹可磨也,
而不可夺赤
例 65.习近平主席在       2018 年 4 月 11 日发表演讲指出“积土而为山,积水而为
海。”幸福和美好未来不会自己出现,成功属于勇毅而笃行的人。体现了:
①勤劳勇敢是中华民族坚不可摧的立业根基
②团结统一是中华民族生存发展的可靠保障
③自强不息的内在气质是鞭策中华儿女开拓进取的永恒的精神力量
④民族精神是爱国主义引领各族人民风雨同舟的核心
    A.①②                 B.①③                C.②④              
   D.③④
例 66.习近平总书记重视中华优秀传统文化,善于向古人借智慧,常以“适当
的引经据典”阐明透彻的思想。下面对习近平总书记引用的语句,所蕴含的哲
理分析正确的是:
①读万卷书,行万里路——既要重视直接经验,又要重视间接经验
②政之所兴在顺民心,政之所废在逆民心——人民群众是社会变革的领导者
③积土为山,积水为海——量变是质变的前提和必要准备,要重视量的积累
④修其心治其身,而后可以为政于天下——价值观有时对行为选择起决定作用
    A.①②                  B.②④               C.①③              
   D.③④
    3.空谈误国、实干兴邦
例 67.党的十八大以来,习近平同志多次强调“空谈误国,实干兴邦”,强调
实干兴邦同实现中华民族伟大复兴中国梦的必然联系。之所以要强调实干兴邦
,是主要是因为实干具有:
    A.客观物质性        B.主观能动性         C.直接现实性         D.
社会历史性
例 68.300 余年前,顾炎武先生批评两晋亡于清谈,后人有“空谈误国”之说。
300 余年后,中国共产党人有勉于史,在“空谈误国”的清醒之外,更强调“
实干兴邦”。从哲学角度看,“空谈”之所以“误国”是因为:
①忽略了意识的能动性           ②割裂了理论和实践的关系
③陷入形而上学唯物主义的错误   ④没有做到一切从实际出发
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    A.①③                B.①④                 C.②③              
   D.②④
例 69.“空谈误国,实干兴邦”,要落实这一要求,政府应该:
    A.坚持依法行政,公正司法                              B.加强立法
、执法力度
    C.坚持求真务实的工作作风                          D.坚持科学执政
、民主执政
    4.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行
例 70.下列与“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”哲理相同的是:
    A.谋事在人,成事在天                              B.近水知鱼性,
近山识鸟音
    C.逆水行舟,不进则退                              D.路遥知马力,
日久见人心
例 71.下列说法与“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”蕴含哲理接近的是:
①改革不停顿、开放不止步    ②打铁还需自身硬
③喊破嗓子不如甩开膀子      ④空谈误国,实干兴邦。
    A.①②                   B.①④               C.②③             
   D.③④
    5.耳闻之不如目见之,目见之不如足践之
例 72.古语:“耳闻之不如目见之,目见之不如足践之。”其蕴含的哲理主要
是:
    A.意识具有能动作用   B.实践是认识的基础
    C.透过现象认识本质           D.认识对实践具有反作用
例 73.荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行
之。学至于行而止矣。明之,行也。”荀子十分强调“行”体现了:
    A.感性认识不如理性认识可         B.实践的观点
    C.学习书本知识比实践来得重要   D.对事情要有所耳闻
    八、腹有诗书气自华
    1.腹有诗书气自华
例 74.苏轼的《和董传留别》有“粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华”的名句
。“腹有诗书气自华”所蕴含的道理是:
①精神活动不能脱离物质活动②丰富学识能够促进道德修养
③优秀文化能够塑造积极人生④精神食粮比物质产品更重要
    A.①②      B.③④  C.①④                D.②③
例 75.中国人一贯信奉“腹有诗书气自华”,这启示我们在生活消费上应该:
   A.量入为出,适度消费    B.避免盲从,理性消费
   C.保护环境,绿色消费    D.勤俭节约,艰苦奋斗
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例 76.成语“耳濡目染”体现出文化对人影响的特点,下列能体现这一特点的
是:
   A.忽如一夜春风来,千树万树梨花开 B.少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰
   C.粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华    D.随风潜入夜,润物细无声
    2.学如弓弩,才如箭镞
例 77.习近平总书记用“学如弓弩,才如箭镞。识以领之,方能中鹄”激励当代
广大青年:
①通过优秀文化塑造精彩人生   ②积极接受优秀文化的熏陶
③通过文化自觉增强文化自信   ④续写中华传统文化的新内涵
    A.③④ B.①③   C.②④          D.①②
    3.独学而无友,则孤陋而寡闻
例 78.“独学而无友,则孤陋而寡闻。”这启示我们,促进文化的交流与发展
,需要:
①面向世界,博采众长 ②体味文化,固守经典
③求同存异,独树一帜 ④尊重多样,借鉴交流。
    A.①② B.③④   C.①④            D.②③
例 79.子曰:“学而时习之,不亦说乎?”但“独学而无友,则孤陋而寡闻”
,因此,“有朋自远方来,不亦乐乎?”上述引文包含的认识论道理有:
①要把学习与实践统一起来,在实践中运用知识 ②学习旨在通过实践把握事物
的规律
③不断汲取他人的经验和智慧是认识的重要来源④虚心学习他人经验能不断丰
富自己的知识
    A.①②   B.②③ C.①④         D.③④
    4.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之
例 80.《中庸》五种修养功夫:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之
。”明辨建立在博学审问慎思之上,对这句话的正确理解是:
    A.文化具有非常丰富的形式    B.文化有意识形态与非意识形态之分
    C.文化是一种社会精神力量,可以转化为物质力量,对社会发展产生深刻
影响
    D.文化作为一种精神力量,可以提高人们认识世界的能力
例 81.“知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之愈明”。下列与此名句蕴
含的哲理相一致的是:
    A.剑不试则利钝暗,弓不试则劲挠诬,鹰不试则巧拙惑,马不试则良驽疑
    B.成败极知无定势,是非元自要徐观
    C.离开实际的理论是死理论,离开理论的实际是瞎实际
    D.两刃相割,利钝乃知:二论相订,是非乃见
    5.工欲善其事,必先利其器
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例 82.“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜”。下列选项中与该观点体现
的哲理相同的:
①生于忧患,死于安乐 ②野火烧不尽,春风吹又生
③将欲废之,必固兴之  ④工欲善其事,必先利其器
    A.①③ B.①④ C.②③      D.②④
例 83.下列古语、成语与有关哲理对应正确的是:
①读书破万卷,下笔如有神——实践是认识的基础和动力
②吐故纳新,革故鼎新——辩证的否定既肯定又否定
③蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽——矛盾的双方在一定条件下会相互转化
④工欲善其事,必先利其器——认识具有反复性和无限性
    A.①③     B.②④ C.②③          D.①④
    九、恶竹应须斩万竿
    1.新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿
例 84.磁悬浮列车因其速度快、能耗低、污染少给人们带来便利,但人们对其
安全性、磁辐射又有一定担心。对此,有关专家解释说,磁悬浮列车的安全性
远远高于飞机、汽车等传统交通工具,其磁辐射比彩电还要低。下列古语蕴含
的哲理与材料一致的是:
    A.恰是未曾着墨处,烟波浩渺满目前 B.梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香
    C.不以一恶忘其善,勿以小瑕掩其功 D.新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿
2.善除害者察其本,善理疾者绝其源
例 85.习近平总书记在中央政治局集体学习时曾引用“善除害者察其本,善理
疾者绝其源”。据此,对于新时期、新形势下的党风廉政建设和反腐败斗争关
键要:
    A.人民群众主动参与监督      B.将反腐纳入法制的轨道
    C.我党巨大的政治优势          D.从严治党,以德治党
例 86.“善除害者察其本,善理疾者绝其源。”国家监察体制改革是事关全局
的重大政治体制改革,国家监察体制改革将着力解决行政监察范围过窄、反腐
力量分散等问题,实现对行使公权力的公职人员监察全覆盖,带来“一加一减
一制衡”的综合效应。下列对国家监察委员会的认识不正确的有:
①监察委员会设立有利于更好的行使最高监督权
②监察体系上下级是领导与被领导的关系
③监察委员会由同级人民代表大会产生并对其负责
④监察委员会对公职人员的监察属于司法机关的监督
   A.①③ B.②③   C.①④              D.③④
   3.心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑
例 87.2018 年 3 月 9 日,大型全球高校极客挑战节目《极客出发》第二季第十
一期,展示了步态识别科技如何准确地协助刑侦工作,进行身份识别,让嫌疑
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人无处遁形。步态识别是一种新兴的生物特征识别技术,旨在通过人们走路的
姿态进行身份识别。下列与“步态识别”蕴含的哲理一致的是:
    A.横看成岭侧成峰,远近高低各不同 B.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行
    C.心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑      D.人间四月芳菲尽,山寺
桃花始盛开
4.无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成
例 88.《论语•子路篇》:“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大
事不成。”“欲速,则不达”的哲学寓意是:
   A.要取得事业成功,必须按常规办事   B.要提高办事效率,必须充分发挥
主观能动性
   C.实践是认识的来源               D.发挥主观能动性,必须以尊重客观
规律为基础
   5.清心为治本,直道是身谋。秀干终成栋,精钢不作钩
例 89.习近平在中央政法工作会议上发表重要讲话,引用包拯的诗“清心为治
本,直道是身谋。秀干终成栋,精钢不作钩。仓充鼠雀喜,草尽兔狐愁。史册
有遗训,毋遗来者羞”来阐释“官德”,为广大党员干部“为政以德”提供了
优秀的范本。习近平引经据典阐释官德表明:
    A.传统文化是在历史发展中形成的    B.传统文化仍然具有现实意义
    C.传统文化是广大党员应该坚持的指导思想                  D.传统文化是现代思想的源头
    6.历览前贤国与家,成由勤俭破由奢
例 90.“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。”这是唐代李商隐在《咏史》中
对前朝历史进行的非常精确的概括和总结,同样适用于当代以及未来万世。这
给我们的有益启示是:
①“成”与“破”都由主要矛盾决定的,要抓住重点
②“成”由勤奋和节俭而筑就的,要重视量的积累
③“破”是由奢侈而逐步完成的,要有创新思想
④“成”与“破”都是一面镜子,要全面看问题
    A.②④    B.③④    C.①③   D.①②
例 91.“历览前贤国与家.成由勤俭败由奢。”因此,我国在社会主义现代化
建设过程中:
    A.必须大力发展生产力,积聚财富  B.依然需要艰苦奋斗、勤俭节约之风
    C.要提倡科学消费,注重精神消费   D.要加大物质消费,促进经济发展
例 92.下列与“位卑未敢忘忧国”体现的文化生活道理一致的是:
①历览前贤国与家,成由勤俭败由奢  ②千龄人事一朝空,四海为家此路穷
③苟利国家生死以,岂因祸福避趋之  ④一寸丹心图报国,两行清泪为思亲
    A.②③  B.③④   C.①③          D.②④
    十、天下之治在人才
    1.才者,德之资也;德者,才之帅也
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例 93.“才者,德之资也;德者,才之帅也。”下列与之蕴含的道理一致的是
:
①德不称其任,其祸必酷;能不称其位,其殃必大 ②天行健,君子以自强不息
③才者,德之资也;德者,才之帅也     ④夫君子之行,静以修身,俭以养德
    A.①②    B.①③     C.②③    D.②④
例 94.“才者,德之资也;德者,才之帅也。”这表明:
①道德对知识的形成有统帅作用     ②知识才华是道德的统帅和灵魂
③思想道德与知识才华是不同的     ④思想道德与知识才华是统一的
   A.①③   B.②③ C.②④      D.①④
例 95.2018 年 2 月 26 日,中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于分类推进
人才评价机制改革的指导意见》,突出品德评价,坚持德才兼备,把品德作为
人才评价的首要内容。下列说法能反映这一人才评价要求的是:
   A.功以才成,业由才广        B.国势之强由于人,人材之成出于学
   C.人材者,求之则愈出,置之则愈匮 D.才者,德之资也;德者,才之帅也
    2.致天下之治者在人才
例 96.致天下之治者在人才,而选人用人则“勿以一恶忘其善,勿以小瑕掩其
功”。这一选人用人的至理名言体现的哲理是:
    A.抓住事物的主要矛盾 B.坚持具体问题具体分析
    C.把握矛盾的主要方面             D.重视事物量的积累
    3.功以才成,业由才广
例 97.培养高素质法治人才,必须坚持立德树人,德法兼修。下列能反映这一
人才培养要求的是:
    A.德若水之源,才若水之波      B.功以才成,业由才广
    C.穷理以致其知,反躬以践其实     D.用人以德,唯德是举
    4.苟日新,日日新,又日新
例 98.《大学》里记载着这样的话:“苟日新,日日新,又日新。”《易经》
说:“日新之谓盛德。”这些名言强调的是:
    A.要用联系的观点看问题    B.要树立创新意识,用发展的眼光看问题
    C.要用对立统一的观点看问题    D.要坚持具体问题具体分析的原则
例 99.《礼记》中记载:“苟日新,日日新,又日新。”从文化创新角度,可
知:
    A.文化创新决定传统文化焕发生机和活力    B.文化创新就是要被动反映
环境的变化
    C.文化创新的根本目的是文化多出新  D.文化创新是文化富有生机和活力
的重要保证
例 100.改革创新是—个民族发展的不竭动力。“苟日新,日日新,又日新。”
创新精神是中华民族最鲜明的禀赋,实现中华民族伟大复兴,这个禀赋不可丢
。当前,全面深化改革进入攻坚期,全面建成小康社会进人决胜期,新常态下
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经济减速换挡、转型升级压力大,唯有大胆创新,唯有不拘一格,发扬逢山开
路、遇水架桥的进取精神,才能把稳舵、撑好帆。这表明:
①必须依靠创新引领经济发展、社会进步、民族复兴
②创新驱动是时代的引擎,是社会发展的动力
③必须发挥科技创新在全面创新中的引领作用
④改革创新割断了事物的过去与未来的联系
    A.①③       B.②④   C.①②       D.③④
    5.穷则变,变则通,通则久
例 101.2018 年 5 月 28 日,习近平在两院院士大会上发表重要讲话时指出,破
除一切制约科技创新的思想障碍和制度藩篱,正所谓“穷则变,变则通,通则
久”(出自《周易•系辞下》)。从“穷则变,变则通,通则久”这一观点中可
以知道中国古人:
①已经具有朴素的辩证法思想       ②认识到运动是事物的存在方式
③正确揭示了社会运动的规律       ④初步树立了机械的唯物论观点
    A.①②    B.①C.②③                D.③④
    6.惟改革者进,惟创新者强,惟改革创新者胜
例 102.惟创新者进、惟创新者强、惟创新者胜。国家将更注重对科研人员的长
期激励,薪酬向高强度岗位、高层次人才和作出突出业绩的科研人员倾斜。此
项制度改革旨在:
①贯彻按劳分配的原则,缩小收入差距     ②完善社会保障体系,提高科研人
员的收入
③彰显国家对劳动、知识、人才、创造的尊重 ④维护科研人员合法权益,提高
其劳动积极性
    A.①②  B.②③   C.③④    D.①④
例 103.“创新是中华民族最深沉的民族禀赋。在激烈的国际竞争中,惟创新者
进,惟创新者强,惟创新者胜。”该观点蕴含的哲理是:
①辩证的否定是事物外部力量作用的结果 ②辩证否定的实质是“扬弃”
③辩证的否定是事物发展的环节         ④辩证的否定是对既往的否定和对现
实的肯定
    A.①② B.①④    C.②③     D.③④
    7.一年之计,莫如树谷,十年之计,莫如树木,终身之计,莫如树人
例 104.国家主席习近平        9 月 22—28 日出席了美国总统奥巴马在白宫为他举行
的欢迎宴会。奥巴马引用中国谚语——“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫
如树木;终身之计,莫如树人”,祝福两国,放眼未来。下列名言与该谚语体
现的哲理相同的是:
①“城门失火,殃及池鱼”      ②“运筹帷幄之中,决胜千里之外”
③“凡事预则立,不预则废”    ④“人不能两次踏入同一条河流”
    A.①②   B.①③    C.②③     D.③④
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    8.合抱之木,生于毫末。九层之台,起于累土。千里之行,始于足下
例 105.《道德经》有云:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之
行,始于足下。下列说法中哲学寓意与之相通的是:
    A.堤溃蚁孔,气泄针芒         B.射人先射马,擒贼先擒王
    C.形而上者谓之道,形而下者谓之器          D.天地合而万物生,阴阳
接而变化起
例 106.习近平主席 2018 年新年贺词鼓舞人心,在展望十九大描绘的今后 30 
多年的美好蓝图时,引用老 子的“九层之台,起于累土”,激励全国人民奋勇
前行。下列语句与材料所引古语哲理一致的是:
①积土为山,积水为海       ②人在桥上走,桥流水不流
③少壮不努力,老大徒伤悲   ④轻者重之端,小者大之源
    A.①③       B.①④     C.②③    D.②④
  
参考答案:
1.C2.C3.C4.C5.B6.B7.D8.D9.D10.B11.C12.B13.B14.A15.C16.A17.C18.C19.B20.D
21.C22.C23.C24.D25.A26.B27.D28.C29.X30.B31.B32.D33.D34.C35.C36.D37.A3
8.B39.C40.B41.A42.A43.C44.B45.D46.C47.C48.B49.A50.B51.A52.A53.B54.A55.A
56.B57.D58.D59.B60.C61.C62.D63.A64.B65.B66C.67.C68.D69.C70.B71.D72.B7
3.B74.D75.B76.D77.D78.C79.C80.D81.C82.A83.C84.C85.B86B.87.D88.D89.B90.A
91.B92.B93.B94.D95.D96.C97.A98.B99.D100.C101.A102.C103.C104.C 105.A10
6.B 
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