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2018秋高中历史第3单元近代中国的思想解放潮流课时分层作业8“从开眼看世界”到维新变法北师大版必修320180917516

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             课时分层作业(八) “从开眼看世界”到维新变法

                                (建议用时:30     分钟)
                                   [学业达标练]
    1.鸦片战争后“向西方学习”的新思潮兴起。下列对“师夷长技以制夷”这一主张理解正
确的有(  )
    ①向西方寻求强国御侮之道 ②仍然以“天朝上国”自居
    ③其中的“技”重点是指军事技术 
    ④已经对中国的落后有了充分的认识
    A.①②④                              B.①③④
    C.①②③                              D.①③
    C [鸦片战争后“向西方学习”的新思潮依然认为中国落后的只是技术,故提出“师夷长
技以制夷”的主张。这说明统治者当时依然坚持“天朝上国”的思想,对自己的落后仍认识不
清,故选     C 项。]
    2.《海国图志》记载:“机房织造不用手足,其机动以火烟,可代人力。以羊毛与棉花纺
成洋布、大呢、羽毛皆自然敏速。……其广推贸易之法,有火轮船航河驶海,不待风水。用火
车往来,一时可行百有八十里。”这表明《海国图志》(  ) 
    A.推动了中国近代民主思想的传播
    B.促进了中国近代民族工业的诞生
    C.改变了中国闭关锁国的社会现状
    D.有利于打破闭塞自大的思想藩篱
    D [《海国图志》通过对西方的先进技术的介绍,有利于打破闭塞自大的思想藩篱,但不
足以改变中国闭关锁国的社会现状,D                项正确。]
    3.费正清认为中国近代史基本上是一部中国对西方做出反应的历史。古代中国相对稳定的
传统秩序一直延续到         19 世纪,此时它遇到了一种截然不同的而且更为强大的文明。对此文明首
先做出积极反应的是(  )
    A.地主阶级                             B.农民阶级
    C.工人阶级                             D.资产阶级
    A [西方列强凭借坚船利炮打开了中国的国门,冲击了国人“天朝上国”的固有观念,以
林则徐为代表的封建地主阶级提出“师夷长技以制夷”,故                         A 项正确;太平天国时期颁布《资
政新篇》,提出农民阶级对西方文明反映的政治主张,不是首先做出反应,故                                 B 项错误;无产
阶级在五四运动中登上历史政治舞台,不是首先做出反应,故                          C 项错误;维新变法时期明确提
出建立君主立宪政体,在中国发展资本主义,不是首先做出反应,故                             D 项错误。]
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    4.著名史学家陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》中提出“洋务运动,就其主观动机而
言,他们未必有真心打破旧轨,但他们的主张历史的包含着逸出旧轨的趋向。”若从洋务派所
创办的近代企业的角度来分析,这里“包含着逸出旧轨的趋向”的本质含义是(  )
    A.有利于西学在中国的迅速传播
    B.在一定程度上抵制了西方列强的经济侵略
    C.引进了西方先进的科学技术
    D.瓦解自然经济,刺激民族资本主义的产生
    D [根据材料信息并结合所学知识可知,“逸出旧轨的趋向”指的是逸出封建制度,而民
族资本主义的产生才能逸出封建制度,D                 项符合题意。]
    5.王韬、郑观应和康有为、梁启超等人之所以都被称为维新派,主要在于他们从某种程度
上都超越了近代以来先进中国人救国救民道路的探索,他们的思想主张达到了一个新的历史高
度。以下主张中最能够表明这一高度的是(  )
    A.立宪法,开国会                          B.发展工业,振兴商业
    C.兴学校,废八股                          D.倡导变革,救亡图存
    A [结合题干材料信息“超越”“新的历史高度”等,与地主阶级抵抗派、洋务派的主张
对比可知维新派的不同之处。B             项是三者共同之处,故排除;A、C、D               三项都属于维新派的主张,
但维新派超越地主阶级的地方主要是他们倡导“制度”之变,与此对应的为                                A 项。]
    6.“上师尧舜禹三代,外采东西强国,立行宪法,大开国会,以庶政与国民共之,行三权
鼎立之制,则中国之治强,可计日待也。”该思想的主要特点是(  )
    A.照搬西方资产阶级的政治学说
    B.把西方资产阶级思想同儒家思想相结合
    C.从西方基督教教义中受到启发
    D.以儒学作为变法的指导思想
    B [抓住材料中“上师尧舜禹三代,外采东西强国”这一关键信息,可判断该思想的特点
是把西方思想同中国传统思想相结合,分析备选项,可知答案为                           B 项。]
    7.严复   1879 年留学归来后,常有“局外人”之感,这时的他甚至写下了“当年误习旁行
书,举世相视如髦蛮”的诗句。这在本质上反映出(  ) 
    A.“进化论”思想与传统文化的对立
    B.当时中国社会缺乏推动革新的动力
    C.维新变法运动遭到顽固势力的围攻
    D.东西方文化之间存在认同上的差异
    D [题干中并没有提到“进化论”思想,故                  A 项错误;19   世纪   70 年代中国正处于洋务运动
时期,中国社会具备推动革新的动力,故                  B 项错误;1879   年,维新变法运动还未开始,故              C 项
错误;题干中“严复留学归来后,常有‘局外人’之感”说明当时的中国社会还不认同西方文
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化,故    D 项正确。 ]
    8.著名史学家戴逸谈及维新变法的历史影响时指出:“人们久处在封建闭塞的发霉气氛中,
忽然从那里吹过来一股新鲜的气息,麻木不仁的头脑开始清醒过来了,僵硬的四肢逐渐动弹起
来了。”材料强调维新变法的意义在于(  )
    A.挽救民族危亡                           B.实现富国强兵
    C.引领思想启蒙                           D.建立民主政治
    C [题干材料把维新变法比喻成“一股新鲜的气息”,导致人们从“封建闭塞”的气氛中
清醒过来,这说明维新变法的思想启蒙作用,C                    项正确。]
                                   [冲  A 挑战练]
    9.开平煤矿正式投产时,土煤在国内从一个通商口岸装船到另一个通商口岸卸货,须缴纳
出口税和复进口税,每吨税金达              1 两以上,比洋煤进口税多          20 余倍。李鸿章奏准开平所产之煤
出口税每吨减为       1 钱。这一举措(  )
    A.增强了洋务派兴办矿业的信心
    B.加强了对开平煤矿的管理
    C.摆脱了列强对煤矿业的控制
    D.保证了煤矿业稳健发展
    A [A 项正确:据题干信息可知,原来的土煤“每吨税金达                       1 两以上,比洋煤进口税多
20 余倍”,李鸿章“奏准开平所产之煤出口税每吨减为                      1 钱”,这样减轻了税收对开平煤矿的
压力,增强了洋务派兴办矿业的信心。
    B 项错误:题干仅仅说明政府降低税率,不能说明加强了对开平煤矿的管理。
    C 项错误:此举对抵制列强对煤矿业的控制有一定作用,但并没有摆脱列强对煤矿业的控制。

    D 项错误:降低税率在一定程度上有利于煤矿业的发展,但洋务企业本身存在着很多弊端,
不可能实现煤矿业稳健发展。]
    10.1903 年,张之洞等拟《奏定学堂章程》,其中规定禁止使用“团体”“膨胀”“舞台”
“影响”“组织”“运动”“报告”“观念”等新名词,其根本目的在于(  )
    A.抵制维新思想的传播
    B.保证民族语言的纯洁性
    C.反对向西方学习
    D.维护传统的意识形态
    D [解答本题的关键在于准确解读《奏定学堂章程》。《奏定学堂章程》是清末新政的产
物,是中国历史上第一个正式颁布且在全国普遍实行的学制。题干中这些新名词蕴含着革命思
想,张之洞等是封建统治阶级的代表,禁止使用这些新名词从根本上来说是为了维护传统的意
识形态,故     D 项符合题意。]
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    11.明清以来,中国思想界对孔子和儒学的态度发生了一些重要的变化。阅读下列材料,
回答问题。 
    材料一 明代中期思想家李贽认为:“孔夫子亦庸众人类也。”“咸以孔子之是非为是非,
故未尝有是非耳。”
                                                     ——《藏书·世纪列传总目前论》
    “耕稼陶渔之人即无不可取,则千圣万贤之善,独不可取乎?又何必专门学孔子而后为正
脉也。”
                                                            ——《焚书·答耿司寇》
    材料二 康有为曾说:“中国之国魂者何?曰孔子之教而已。”“中国一切文明,皆与孔
教相系相因。”“孔子之道,其本在仁,其理在公,其法在平……其用在与时进化。”
                                                       ——《春秋笔削大义微言考序》
    (1)结合材料一和所学知识,概括李贽对孔子的主要看法。分析其观点的进步意义。
    (2)根据材料二指出,康有为如何认识孔子学说的地位。结合材料和所学知识,说明其意图。

    [解析] 第(1)问直接从材料中提取信息回答,李贽的思想冲击了旧的正统思想,体现了商
品经济发展、资本主义萌芽时代的要求。第(2)问从材料信息可知,康有为认为孔教是中华文明
之魂。其意图结合所学知识回答即可。
    [答案] (1)反对神化孔子;反对以孔子的是非为标准,主张是非标准依时代而变化。意义:
冲击了正统思想,在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
    (2)儒家学说是中华文明之魂。将中国传统的儒家思想与近代西方思想相结合,为维新变法
制造舆论。
    12.阅读下列材料,回答问题。 
    材料一 夫不可变者,伦纪也,非法制也;圣道也,非器械也;心术也,非工艺也。
                                                              ——张之洞《劝学篇》
    材料二 民权之说,无一益而有百害……民权之说一倡,愚民必喜,乱民必作,纲纪不行,
大乱四起。
                                                              ——张之洞《劝学篇》
    材料三 且法者,所以守地者也,今祖宗之地既不守,何有守于祖宗之法乎?夫能使守祖
宗之法,而不能守祖宗之地,与稍变祖宗之法,而能守祖宗之地,孰得孰失,孰重孰轻?
                                                        ——康有为《上清帝第六书》
    材料四 生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治。于是共举一民为
君……共举之。则且必可共废之……君,末也;民,本也。
                                                                ——《谭嗣同全集》
    (1)材料一和材料二是哪一政治派别的观点?材料一的主张是什么?
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    (2)材料二反对哪些观点?实质何在?
    (3)材料三驳斥了哪一政治派别的观点?他的论证依据是什么?
    (4)材料三和材料四是哪一派别的政治主张?论证的实质是什么?
    [解析] 第(1)问根据材料的作者回答“派别”;“主张”从材料中归纳。第(2)问根据材
料归纳“观点”;结合派别回答“实质”。第(3)问根据材料归纳“派别”;结合所学知识回答
“依据”。第(4)问根据材料的作者和出处回答“派别”;“实质”结合所学知识回答。
    [答案] (1)派别:洋务派。只主张改变某些规章制度和生产技术,不改变封建政治制度。
    (2)反对兴民权。反对君主立宪,反对维新变法。
    (3)派别:顽固派。依据:把变法和救亡联系起来,用民族危机空前严重的事实驳斥封建顽
固派的迂腐守旧。
    (4)派别:资产阶级维新派。实质:从理论上阐明了要求改变君主专制政体的合理性,抨击
了封建君主专制制度。
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