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高三复习 中国传统文化主流思想的演变

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-1-
                                                  -2-

一、儒家思想的发展历程及地位 
-3-
                                                    -4-

  二、明末清初民主启蒙思想和中国古代民本思想的异同点
  1.相同点
  都关心人民疾苦。他们都认为人民是统治者治理国家的基础,是
建设和保卫国家的基本力量,所以提倡当政者要重民、爱民、以民
为本。
  2.不同点
  (1)目的
  ①明末清初民主启蒙思想批判君主专制、主张限制君主权力,君
主应遵从人民的意愿,如黄宗羲提出君民平等,倡导“学校议政”,在
君主制度下进行“补天”,而不是“变天”。
  ②古代民本思想以维护封建君主专制制度为目的,从巩固君主专
制设想,注重民众的力量和民心的向背,主张通过维护民众的基本
生存条件来确保统治者地位的稳固。
                                                    -5-

  (2)主张
  ①明末清初民主启蒙思想主张“天下为主,君为客”,是由古代民本
思想向近代民权思想的过渡形式,蕴含了强烈的民主意识。
  ②古代民本思想“以君为心,以民为体”,强调民为邦本、民贵君
轻、民水君舟、民体君心、损上益下,依靠圣君贤相“为民”做主。
  (3)治国方式
  ①明末清初民主启蒙思想提出以“众治”取代“独治”(顾炎武),以“
法治”取代“人治”(黄宗羲)。这些进步思想家提倡个性,批判专制,
否定君权等主张,成为近代进步思想的先声。
  ②古代民本思想强调人治(德治),主张“道之以德,齐之以礼,有耻
且格”,倡行以德治国,强调统治者首先要“修身正己”,并由己及人,主
张用道德教化人民等。
                                                    -6-

  押题训练
  阅读材料,完成下列要求。
  材料一 春秋战国时期,旧制度、旧统治秩序被破坏,新制度、
新统治秩序在确立。在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中,旧的
奴隶主阶级没落了,新的地主阶级兴起了,整个社会呈现出纷繁复
杂的大动荡大改组局面,面对中国社会发生的翻天覆地的变化,孔
子称之为“礼崩乐坏”,郭沫若称之为“从奴隶社会向封建社会的转
变”。 ——摘编自叶文宪《论春秋战国时期中国社会的转型》
  材料二 黄宗羲在《明夷待访录》中,提出了相当接近民主制度
的设计,以为君民之间,不是主从尊卑,政府是为民而设。地方发展,
犹如诸侯,有相当的自主权。学校是议政的场合,其所议定,由地方
长吏付之实行。这一构思,俨然是代议制,而且是地方自治的民主
政治! 
                         ——摘编自许倬云《历史大脉络》
                                                    -7-

  (1)根据材料一并结合所学知识,指出“中国社会发生的翻天覆地
的变化”在思想文化领域的主要表现。指出当时最符合统治者需
要的学派及其顺应“从奴隶社会向封建社会的转变”的重要主张。
  (2)根据材料二,归纳黄宗羲的主张。结合所学知识,指出其历史
进步性。
  参考答案: (1)表现:礼崩乐坏,出现了“百家争鸣”的局面。
  派别:法家。
  主张:提倡以法治国,强调加强君主的权力;建立专制主义中央集
权制度。
  (2)主张:倡导君民平等、反对君主专制;主张地方自治;学校是议
政场所。
  进步:对抨击封建君主专制制度,有极其重要的意义;对以后反专
制斗争起了积极的推动作用。
                                                    -8-

  解析: 第(1)问,第一小问“表现”,根据材料一中“春秋战国时期,旧
制度、旧统治秩序被破坏,新制度、新统治秩序在确立”“礼崩乐坏
”得出礼崩乐坏,出现了“百家争鸣”的局面;第二小问“学派”,结合所
学知识可知是法家;第三小问“重要主张”结合所学知识,可知法家提
倡以法治国,强调加强君主的权力,建立专制主义中央集权制度。
第(2)问,第一小问“主张”,概括材料二中“以为君民之间,不是主从尊
卑,政府是为民而设”,可知黄宗羲倡导君民平等、反对君主专制;概
括材料二中“地方发展,犹如诸侯,有相当的自主权。学校是议政的
场合,其所议定,由地方长吏付之实行。这一构思,俨然是代议制,而
且是地方自治的民主政治”,可知黄宗羲主张地方自治,学校是议政
场所。第二小问“进步性”,分析上述主张并结合所学知识,可知黄宗
羲的主张对抨击封建君主专制制度,有极其重要的意义,对以后反
专制斗争起了积极的推动作用。 
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